Диалектический и исторический материализм - теоретический фундамент коммунизма

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ — ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ ФУНДАМЕНТ КОММУНИЗМА

М. А. ЛЕОНОВ

Диалектический материализм — философская система, из которой вытекает научный социализм

Диалектический и исторический материализм И. В. Сталин характеризует как мировоззрение марксистско-ленинской партии, теоретический фундамент коммунизма, теоретические основы марксистской партии. Диалектический материализм он рассматривает как философско-теоретическую основу марксизма, а исторический материализм — как его научно-историческую основу.

В этой характеристике выражено великое значение марксистско-ленинской философии: её классовая природа, её роль в борьбе пролетариата за диктатуру рабочего класса, её место и значение в советском обществе, строящем коммунизм, её роль как научной основы практической деятельности марксистско-ленинской партии. Эта характеристика указывает на глубокие качественные отличия марксистско-ленинской философии от всей предшествующей. Никогда в прошлом ни одна философская теория не имела такого практически-политического значения, какое имеет диалектический и исторический материализм.

Марксизм-ленинизм есть монолитное, целостное учение, все составные части которого — научный коммунизм, политическая экономия и философия — органически связаны между собой.

«Марксизм, — писал И. В. Сталин в труде «Анархизм или социализм?», — это не только теория социализма, это — цельное мировоззрение, философская система, из которой само собой вытекает пролетарский социализм Маркса. Эта философская система называется диалектическим материализмом». (И.В. Сталин, Соч., т. 1, стр. 297). В этой работе И. В, Сталин показывает, что пролетарский социализм является прямым выводом из диалектического материализма (См. там же, стр. 331), что «теоретической основой научного социализма является материалистическая теория Маркса — Энгельса». (Там же, стр. 352).

Марксистская философия отличается монолитностью, цельностью и стройностью. Характеризуя диалектический материализм, Ленин писал: «В этой философии марксизма, вылитой из одного куска стали, нельзя вынуть ни одной основной посылки, ни одной существенной части, не отходя от объективной истины, не падая в объятия буржуазно-реакционной лжи». (В.И. Ленин, Соч., т. 14, изд. 4, стр. 312).

Мировоззрение марксистско-ленинской партии внутренне и неразрывно связано с конечной целью пролетариата — коммунизмом. Теория научного коммунизма, созданная Марксом и Энгельсом и развитая Лениным и Сталиным, основана на гранитном фундаменте диалектического и исторического материализма. Созданием диалектического и исторического материализма марксизм превратил социализм из утопии в науку. Это философское учение научно обосновывает коренные классовые интересы и задачи пролетариата.

Маркс и Энгельс всесторонне раскрыли неразрывную связь научного коммунизма с диалектическим и историческим материализмом. Они показали, что диалектический и исторический материализм является теоретическим оружием пролетариата в борьбе за освобождение от капиталистической эксплуатации. В «Святом семействе» Маркс и Энгельс писали, что материализм есть логическая основа коммунизма. Коммунизм они называли практическим материализмом.

Исходя из диалектико-материалистического мировоззрения, Маркс и Энгельс вскрыли объективные законы капитализма, с неизбежностью приводящие к необходимости смены капиталистического строя коммунистическим. Благодаря материалистическому пониманию истории была научно доказана объективная неизбежность коммунизма как высшей ступени общественного развития. Основоположники научного коммунизма, вскрыв законы возникновения и развития капиталистического способа производства, показали, что капиталистические производственные отношения на известной ступени своего развития вступают в непримиримое противоречие с выросшими в условиях капитализма производительными силами, что делает абсолютно неизбежным революционную смену капиталистического способа производства социалистическим. «Маркс и Энгельс открыли законы развития капиталистического общества и научно доказали, что развитие капиталистического общества и классовая борьба в нем должны неизбежно привести к падению капитализма, к победе пролетариата, к диктатуре пролетариата». (История ВКП(б). Краткий курс, стр. 11).

Ленин и Сталин конкретизировали положение марксизма о диалектическом материализме как философском учении, из которого вытекает научный социализм. Они подняли на новую, более высокую ступень учение Маркса и Энгельса об исторической необходимости социализма. В борьбе с различными буржуазными писаками и их подпевалами из лагеря оппортунистов, которые отрицали «возможность научно обосновать социализм и доказать, с точки зрения материалистического понимания истории, его необходимость и неизбежность», Ленин и Сталин всесторонне обосновали марксистское положение, что пролетарский социализм не выдумка мечтателей, а наука, основанная на знании законов общественного развития и экономических законов буржуазного общества.

Изучая эпоху империализма, Ленин и Сталин установили, что капиталистическая система хозяйства отжила свой век и должна уступить место другой, высшей — социалистической системе хозяйства. На основе глубокого изучения эпохи империализма Ленин установил, что империализм представляет собой стадию созревшего и перезревшего капитализма, стоящего накануне своего крушения и смены его социализмом. Открыв, что неравномерность экономического и политического развития есть объективный закон, присущий империализму, Ленин сделал вывод, что одновременная победа социализма во всех странах невозможна, что возможна победа социализма первоначально в немногих или даже в одной, отдельно взятой, капиталистической стране. Раскрыв главные противоречия империализма, И. В. Сталин показал, что пролетарская революция стала «практической неизбежностью». (И.В. Сталин, Соч., т. 6, стр. 74).

В труде «Экономические проблемы социализма в СССР» товарищ Сталин дал глубокий анализ современного состояния мировой капиталистической системы, показал нарастающее углубление общего кризиса капитализма, охарактеризовал этапы его развития.

Товарищ Сталин показал, что общий, т. е. охватывающий как экономику, так и политику, кризис мировой капиталистической системы начался в период первой мировой войны, особенно в результате отпадения от капиталистической системы СССР. В период второй мировой войны, особенно после отпадения от капиталистической системы народно-демократических стран в Европе и в Азии, общий кризис капитализма вступил во второй этап своего развития. И. В. Сталин учит, что в основе общего кризиса капитализма «лежит всё более усиливающееся разложение мировой экономической системы капитализма, с одной стороны, и растущая экономическая мощь отпавших от капитализма стран – СССР, Китая и других народно-демократических стран, с другой стороны». (И.В. Сталин, Экономические проблемы социализма в СССР, стр. 57).

Важнейшей чертой второго этапа общего кризиса мировой капиталистической системы является распад единого мирового рынка и образование двух параллельных мировых рынков, противостоящих друг другу.

Товарищ Сталин указывает, что «сфера приложения сил главных капиталистических стран (США, Англия, Франция) к мировым ресурсам будет не расширяться, а сокращаться, что условия мирового рынка сбыта для этих стран будут ухудшаться, а недогрузка предприятий в этих странах будет увеличиваться. В этом, собственно, и состоит углубление общего кризиса мировой капиталистической системы в связи с распадом мирового рынка». (И.В. Сталин, Экономические проблемы социализма в СССР, стр. 31-32).

В выступлении на XIX съезде партии И. В. Сталин указал, что сейчас буржуазия серьёзным образом изменилась, стала более реакционной, потеряла связь с народом и тем ослабила себя. Она отказалась даже от ограниченных буржуазных демократических свобод, выбросила за борт принцип равноправия людей и наций, растоптала принцип защиты независимости своей нации.

Эти изменения отражают политический кризис мировой капиталистической системы.

Все эти обстоятельства ослабляют и не могут не ослаблять позиции буржуазии, облегчают борьбу народных масс против капитализма.

В труде «О диалектическом и историческом материализме» И. В. Сталин развивает и углубляет марксистское положение о диалектическом и историческом материализме как теоретическом фундаменте коммунизма, как мировоззрение марксистско-ленинской партии.

И. В. Сталин показывает, что все положения диалектического и исторического материализма и выводы из этих положений служат делу научного обоснования неизбежности замены капиталистического строя коммунистическим и дают пролетарским революционерам мощное оружие в их практической деятельности.

В теоретическом обосновании научного коммунизма большое значение имеет положение марксистской диалектики, согласно которому никакое явление не может быть понято, если рассматривать его изолированно, вне связи с окружающими условиями. В противоположность утопистам, у которых идеи о социализме были построены на фантазии, а не на учёте материальных условий жизни общества, марксизм установил, что социализм — необходимый результат развития общества, обусловленный не просто «доброй волей» людей, а всем предшествующим развитием. Ленин указывал, что «неизбежность превращения капиталистического общества в социалистическое Маркс выводит всецело и исключительно из экономического закона движения современного общества». (В.И. Ленин, Соч., т. 21, изд. 4, стр. 54).

Энгельс писал, что научный социализм есть идеальное отражение в головах рабочего класса того конфликта, который порождается буржуазным способом производства. И чем дальше развивается этот способ производства, тем резче выступает несовместимость общественного производства с буржуазным присвоением. (См. Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, 1952, стр. 252, 255). Таким образом, из рассмотрения общественных явлений в их взаимосвязи с конкретными историческими условиями необходимость и неизбежность смены капиталистического строя социалистическим становятся очевидными.

В высшей степени революционные выводы следуют из всеобщего закона движения и развития. Ещё в 1895 году Ленин писал: «Если все развивается, если одни учреждения сменяются другими, почему же вечно будут продолжаться самодержавие прусского короля или русского царя, обогащение ничтожного меньшинства на счет огромного большинства, господство буржуазии над народом?». (В.И. Ленин, Соч., т. 2, изд. 4, стр. 7). Этот вывод получил дальнейшее развитие в труде И. В. Сталина «О диалектическом и историческом материализме». Товарищ Сталин показал, что если мир находится в непрерывном движении и развитии и отмирание старого и нарастание нового является законом развития, то из этого непреложного закона вытекает, что нет и не может быть «вечных принципов» частной собственности, подчинения крестьян помещикам, рабочих капиталистам.

«Значит, капиталистический строй можно заменить социалистическим строем, так же, как капиталистический строй заменил в своё время феодальный строй». (И.В. Сталин, Вопросы ленинизма, 1952, стр. 579).

Этот вывод о неизбежности гибели капитализма вооружает трудящихся в борьбе против империалистической буржуазии, прибегающей к самым гнусным средствам, чтобы спасти прогнивший капиталистический строй.

Неизбежность коммунизма марксизм обосновывает, исходя из объективного закона развития как поступательного движения от простого к сложному, от низшего к высшему. Главным для «победы каждого нового общественного строя, для перехода от одной ступени общественного развития к другой — более высокой — является производительность труда. Капитализм победил феодализм потому, что создал более высокую производительность труда. Социализм побеждает капитализм потому, что создаёт гораздо более высокую производительность труда, чем капитализм. Эта общественная закономерность получает своё наглядное выражение в росте производительности труда в СССР, а также в странах народной демократии.

Повышение производительности труда является важнейшим источником роста социалистического производства. Так, директивы XIX съезда партии по пятому пятилетнему плану предусматривают рост производительности труда за пятилетие в промышленности примерно на 50%, в строительстве — на 55, в сельском хозяйстве — на 40%. За счёт роста производительности труда в пятой пятилетке будет получено около трёх четвертей всего прироста промышленной продукции, что означает, что в основном промышленная продукция будет увеличена именно за счёт повышения производительности труда.

Исходя из объективного закона неодолимости того, что возникает и развивается, марксистская диалектика научно обосновала положение неодолимости коммунизма как нового, могучего общественного строя, которому принадлежит будущее. «Коммунисты должны знать, — писал Ленин, — что будущее во всяком случае принадлежит им, и потому мы можем (и должны) соединять величайшую страстность в великой революционной борьбе с наиболее хладнокровным и трезвым учетом бешеных метаний буржуазии». (В.И. Ленин, Соч., т. 31, изд. 4, стр. 81).

Диалектический и исторический материализм служит научным обоснованием классовой борьбы пролетариата и закономерности революционных переворотов. «Если переход медленных количественных изменений в быстрые и внезапные качественные изменения составляет закон развития, то ясно, что революционные перевороты, совершаемые угнетёнными классами, представляют совершенно естественное и неизбежное явление.

Значит, переход от капитализма к социализму и освобождение рабочего класса от капиталистического гнёта может быть осуществлено не путём медленных изменений, не путём реформ, а только лишь путём качественного изменения капиталистического строя, путём революции». (И.В. Сталин, Вопросы ленинизма, 1952, стр. 580).

Этот вывод идейно вооружил рабочий класс на штурм капитализма и ныне вооружает всех трудящихся капиталистических стран в борьбе с приверженцами реформистской идеологии — лидерами правых социалистов, которые настойчиво пропагандируют идею врастания капиталистического общества в социалистическое.

Правосоциалистические теоретики, рассуждая о современном капитализме, стремятся представить чёрное белым, капитализм — социализмом.

Например, Уильямс, бывший советник Эттли, в своей книге «Тройной вызов» изобразил деятельность лейбористского правительства, направленную на укрепление монополистического капитализма, как «подлинную революцию», якобы создавшую в Англии «новый социализм». Другой лейбористский лидер, К. Янгер, писал: «Многое из того, что европейцы назвали бы социализмом, осуществлено в Соединённых Штатах». Ему вторит лидер бельгийских правых социалистов Спаак, утверждающий, что якобы в Америке «постепенно исчезают миллионеры», «американский капитализм достигает социалистических целей». Так говорят правые социалисты о стране, переполненной безработными, о стране, где расизм стал государственной идеологией, о стране, армия которой превзошла в Корее зверства гитлеровцев, о стране, монополисты которой жестоко эксплуатируют народы колониальных и других порабощённых стран.

Марксизм-ленинизм учит пролетариев капиталистических стран не бояться столкновений классов и довести до конца, революционным путём, разрешение противоречий буржуазного общества. Диалектический материализм воспитывает у трудящихся сознание непримиримой противоположности их интересов интересам буржуазии и всему буржуазному строю.

Могучим призывом к революционному действию звучат слова И. В. Сталина: «Если развитие происходит в порядке раскрытия внутренних противоречий, в порядке столкновений противоположных сил на базе этих противоречий с тем, чтобы преодолеть эти противоречия, то ясно, что классовая борьба пролетариата является совершенно естественным и неизбежным явлением.

Значит, нужно не замазывать противоречия капиталистических порядков, а вскрывать их и разматывать, не тушить классовую борьбу, а доводить её до конца.

Значит, чтобы не ошибиться в политике, надо проводить непримиримую классовую пролетарскую политику, а не реформистскую политику гармонии интересов пролетариата и буржуазии, а не соглашательскую политику «врастания» капитализма в социализм». (И.В. Сталин, Вопросы ленинизма, 1952, стр. 580). Этот вывод воспитывает у борцов за коммунизм смелость, стойкость, революционное мужество и принципиальность в борьбе против империалистической буржуазии и всех её защитников. Он разоблачает правых социалистов, которые пытаются замолчать классовую борьбу и которых Морис Торез справедливо охарактеризовал как людей «синтеза», «примирения», «чёрно-белых» резолюций, смазывающих разногласия и «прячущих шило в мешке».

Марксистско-ленинская философия вооружает рабочий класс и всех трудящихся ясной перспективой. Научно доказывая неизбежность гибели капитализма, она вместе с тем учит, что капитализм не погибает автоматически, он сам «не «упадет», если его не «уронят»». (В.И. Ленин, Соч., т. 21, изд. 4, стр. 190). Давая правильное понимание всего окружающего нас мира, марксистско-ленинская философия служит теоретической основой практической деятельности миллионных пролетарских масс, направленной на революционное преобразование капиталистического общества в социалистическое.

Диалектический и исторический материализм немыслим без связи с практикой классовой борьбы пролетариата, без революционной тактики этой борьбы; «...без этой стороны материализма Маркс справедливо считал его половинчатым, односторонним, мертвенным». (В.И. Ленин, Соч., т. 21, изд. 4, стр. 58).

Марксизм-ленинизм исходит из признания объективной исторической закономерности, из признания действия объективных социологических и экономических законов, существующих во всех общественно-экономических формациях. В труде «Экономические проблемы социализма в СССР» И. В. Сталин подверг суровой критике тех, кто отрицал объективную закономерность экономического развития социалистического общества, и показал, что при социализме, как и во всех других общественных формациях, действуют объективные, не зависящие от воли и желания людей экономические законы.

Марксизм-ленинизм учит, что хотя объективная историческая закономерность определяет деятельность людей, эта закономерность действует не сама по себе, а предполагает их активную деятельность.

Разоблачив идеалистический, волюнтаристский взгляд на общественные закономерности, товарищ Сталин вместе с тем опроверг также и фетишистский взгляд на законы экономического развития общества и показал, что люди вовсе не должны рабски склоняться перед действием экономических законов. Они могут познать их, изучить их действие и на основании этого использовать их в своих интересах, давая простор действию одних законов, ограничивая действие других и т. п.

Объективная необходимость в развитии общества не исключает, а, наоборот, предполагает творческое участие людей. «Люди, — писал Ленин, — сами творят свою историю...». (В.И. Ленин, Соч., т. 21, изд. 4, стр. 40). И чем активнее деятельность людей, тем быстрее и полнее осуществляется эта объективная историческая необходимость. Задачи социалистической революции, задачи строительства социализма и коммунизма возможно осуществить только тогда, когда приведена в активное действие вся революционная армия рабочего класса и широких трудящихся масс. Глубокие общественные преобразования требуют участия широких народных масс, участия десятков и сотен миллионов. Этот закон исторического развития был сформулирован Лениным: «...чем глубже преобразование, которое мы хотим произвести, тем больше надо поднять интерес к нему и сознательное отношение, убедить в этой необходимости новые и новые миллионы и десятки миллионов». (В.И. Ленин, Соч., т. 31, изд. 4, стр. 467).

Коммунистическая партия считала и считает одной из своих основных задач вооружение широких масс трудящихся марксистским мировоззрением. В. И. Ленин в работе «Что делать?», товарищ Сталин в работе «Коротко о партийных разногласиях» разработали идеологические основы марксистской партии и обосновали марксистское положение о соединении рабочего движения с социализмом, о внесении социалистического сознания в рабочее движение.

В пролетариате вследствие занимаемого им в обществе положения само собой рождается влечение к социализму. В силу этого влечения к социализму пролетариат легко усваивает социалистические идеи.

Но выработка научного социализма не может быть делом самих рабочих, так как они в условиях капитализма не обладают требуемыми для этого средствами и досугом. История всех стран, говорил Ленин, свидетельствует о том, что исключительно своими собственными силами рабочий класс в состоянии выработать лишь сознание тред-юнионистское, сводящее задачи рабочего движения только к защите частных, узко профессиональных интересов рабочих. Развивая дальше это положение, И. В. Сталин говорит: «Чтобы выработать научный социализм, надо стоять во главе науки, надо быть вооружённым научными знаниями и уметь глубоко исследовать законы исторического развития». (И.В. Сталин, Соч., т. 1, стр. 99).

Марксистское мировоззрение, которое основывается на выводах всех наук, на знании законов общественного развития, вырабатывается идеологами рабочего класса, теоретиками, учёными, овладевшими всеми данными науки. Социалистическая идеология, научное мировоззрение вносится в сознание рабочих масс авангардом рабочего класса — его партией. Этим мировоззрением вооружила и вооружает трудящихся нашей Родины Коммунистическая партия.

Только марксизм, отмечал Ленин, указал пролетариату выход из духовного рабства, в котором прозябали доныне угнетённые классы.

Ещё в работе «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?» Ленин указывал, что эта «теория прямо ставит своей задачей вскрыть все формы антагонизма и эксплуатации в современном обществе, проследить их эволюцию, доказать их преходящий характер, неизбежность превращения их в другую форму и послужить таким образом пролетариату для того, чтобы он как можно скорее и как можно легче покончил со всякой эксплуатацией». (В.И. Ленин, Соч., т. 1, изд. 4, стр. 308).

Только интересы пролетариата требуют уничтожения всякой эксплуатации. Поэтому марксисты не останавливаются на том, чтобы объяснить мир, а изменяют его. Коренное отличие диалектического материализма как пролетарского мировоззрения от всех других философских систем и заключается в том, что, давая правильное понимание всего окружающего нас мира, он вместе с тем указывает путь переделки этого мира, служит теоретической основой практической деятельности, направленной на революционное преобразование капиталистического общества в коммунистическое.

Являясь теоретическим выражением потребностей рабочего движения, марксистская философия играет роль мощного орудия практического изменения мира. Только диалектический и исторический материализм указывает путь к овладению законами развития природы и общества, к практической перестройке мира в интересах трудящихся. Этим определяются такие отличительные особенности марксистской философии, как пролетарская действенность, революционно-критическое отношение к действительности, неистощимая, всё преодолевающая революционная энергия, исключающая всякий самотёк, фатализм, всякую пассивность и созерцательность.

Марксизму всегда была присуща революционная действенность и органическая враждебность фаталистическому пониманию общественного развития, фетишистскому отношению к законам развития общества.

Ещё Маркс и Энгельс боролись против фаталистов, которые абстрактно понимали объективную необходимость и утверждали, что человек никак не может поступить иначе, чем он поступает. Всё, что люди предпринимают, утверждали фаталисты, так обусловлено общим ходом развития, что воля оказывается предопределённой, бессильной. В письме Л. Кугельману Маркс высмеял фаталистов и обосновал идею активной революционной деятельности. Творить мировую историю, писал Маркс, было бы, конечно, очень удобно, если бы борьба предпринималась только под условием непогрешимо благоприятных шансов. Энгельс также высмеял фаталистический взгляд на необходимость, как на предопределённость всего происходящего. Маркс и Энгельс дали «глубочайшее понимание коренных преобразовательных целей пролетариата...». (В.И. Ленин, Соч., т. 19, изд. 4, стр. 503).

В период империализма вопрос о роли революционной деятельности пролетариата и его партии приобрёл особенно серьёзное значение. Новая эпоха по-новому поставила вопрос о роли субъективного фактора в борьбе за социалистическую революцию и преобразование мира.

Маркс и Энгельс теоретически решили проблему соотношения объективных и субъективных моментов в общественном развитии. Но в силу ряда исторических обстоятельств Маркс и Энгельс основное внимание обратили на выяснение роли объективных, материальных условий общественного развития. Перед Марксом и Энгельсом прежде всего стояла задача доказать, что объективные внутренние противоречия капитализма неизбежно ведут этот строй к гибели и к установлению диктатуры пролетариата. Эпоха империализма и пролетарских революций чрезвычайно остро поставила и вторую задачу — задачу всесторонней разработки вопроса о роли революционной борьбы пролетариата как решающей исторической силы, от которой зависит ускорение гибели капитализма.

Поэтому Ленин и Сталин наряду с изучением объективных процессов экономического и политического развития общества и открытием новых законов огромное внимание уделяли исследованию роли революционных идей и значения деятельности революционных классов и партий и условий её успеха.

Ленин и Сталин, опираясь на потребности революционной борьбы пролетариата в новую эпоху — эпоху империализма и пролетарских революций, всесторонне разработали вопрос о роли субъективного фактора, т. е. вопрос о роли передовых идей, о роли пролетарской сознательности и организованности, о роли партии пролетариата. Они показали, как в эпоху пролетарских революций исключительное значение приобрели сознательность и организованность, воля и непреклонность пролетариата и его авангарда — Коммунистической партии.

Ленин и Сталин уделили столь большое внимание вопросу о роли революционной действенности ещё и потому, что необходимо было противопоставить боевой революционный марксизм оппортунизму II Интернационала. Являясь агентурой буржуазии в рабочем движении, оппортунисты изощрялись в попытках лишить пролетариат воли к борьбе, умертвить в рабочем классе и его партии революционную действенность, непреклонную решимость и стойкость в борьбе за коммунизм. Оппортунизм готов был «взять из марксизма все, что приемлемо для либеральной буржуазии, вплоть до борьбы за реформы, вплоть до классовой борьбы (без диктатуры пролетариата), вплоть до «общего» признания «социалистических идеалов» и смены капитализма «новым строем», и отбросить «только» живую душу марксизма, «только» его революционность». (В.И. Ленин, Соч., т. 21, изд. 4, стр. 197-198).

Вместо революционной действенности, решительной классовой борьбы оппортунисты проповедуют фатализм, созерцательность, бездеятельность, пассивное отношение к окружающему. Идеологи II Интернационала чудовищно фальсифицировали положение Маркса и Энгельса о том, что ни одна общественная формация не погибает, прежде чем не разовьются в ней необходимые производительные силы. Это положение Маркса они истолковали в духе фатализма. Фатализм II Интернационала означал отказ от борьбы за социалистическую революцию и диктатуру пролетариата. Фатализм, проповедуемый оппортунистами, стал особенно опасным, когда развернулась решительная схватка между капитализмом и социализмом и когда значение активности пролетариата и руководящей роли его партий особенно возросло.

Развивая марксистское учение, Ленин и Сталин упорно боролись против оппортунизма в рабочем движении.

И. В. Сталин показал, что «теория» стихийности является логической основой оппортунизма. Историческая необходимость гибели капитализма обусловлена двумя внутренне связанными друг с другом сторонами — объективной (наличие определённых социально-экономических условий) и субъективной (решимость рабочего класса бороться против буржуазии). Оппортунизм метафизически истолковывает объективный фактор и игнорирует активную, действенную роль субъективного фактора, рассматривая «историческую необходимость» вне активного революционного действия классов и партий.

Ленин и Сталин подвергли уничтожающей критике извращение оппортунистами марксистской теории. В борьбе с меньшевиками Ленин показал, что «они принижают материалистическое понимание истории своим игнорированием действенной, руководящей и направляющей роли, которую могут и должны играть в истории партии, сознавшие материальные условия переворота и ставшие во главе передовых классов». (В.И. Ленин, Соч., т. 9, изд. 4, стр. 28). Разоблачая ревизионизм, его попытки подменить революционную действенность диалектического материализма созерцательностью, И. В. Сталин писал: «Маркс говорил, что материалистическая теория не может ограничиваться объяснением мира, что она должна еще изменить его. Но Каутскому и Ко нет дела до этого, они предпочитают остаться при первой части формулы Маркса». (И.В. Сталин, Соч., т. 6, стр. 92).

Современные руководители правых социалистических партий стремятся удержать рабочие массы от активных действий в защиту мира, демократии и национальной независимости, от решительной борьбы за социальные и политические права трудящихся, за улучшение их материального положения. В условиях углубления противоречий империализма и обострения общего кризиса мировой капиталистической системы они стремятся притупить остроту противоречий между трудящимися и монополистами, между угнетёнными народами колониальных стран и империалистами, между сторонниками мира и реакционными силами, стремящимися развязать новую войну. Сковывая, таким образом, революционную энергию и инициативу масс, они наносят огромный вред освободительному движению трудящихся, их борьбе за лучшее будущее, за социализм.

Противопоставляя революционный марксизм оппортунизму, Ленин и Сталин выдвигают как одну из важнейших черт марксизма-ленинизма революционно-критическую, преобразующую деятельность пролетариата и его партии. Ленин и Сталин подняли на новую ступень учение Маркса и Энгельса об исторической закономерности, о путях, методах и формах её осуществления. Марксизм- ленинизм не только утверждает наличие объективных законов общественного развития, но и признаёт необходимость их использования в практической революционно- преобразующей деятельности пролетариата.

 

Диалектический материализм — научная основа практической деятельности марксистско-ленинской партии

 

Марксистско-ленинская партия является прежде всего действующей. Принятый на XIX съезде Устав Коммунистической партии обязывает каждого члена партии «быть активным бойцом за выполнение партийных решений». Коммунистическая партия борется, как с большим злом, с формальным отношением к решениям партии, с пассивностью в деле претворения в жизнь политики партии, всемерно повышает активность и боеспособность партийных организаций.

В своей практической деятельности Коммунистическая партия опирается на теорию марксизма, изучающую объективные процессы в их развитии, на программу марксизма, основанную на выводах теории и определяющую цель движения рабочего класса, на стратегию и тактику, являющуюся наукой о руководстве классовой борьбой пролетариата. Такого научного фундамента не имела и не имеет никакая другая партия.

Практическая деятельность партии основана на точном знании законов развития природы и общества и вследствие этого отличается непреоборимой силой, которая «не знает и не признаёт преград, которая размывает своей деловитой настойчивостью все и всякие препятствия, которая не может не довести до конца раз начатое дело...». Марксистско-ленинское мировоззрение даёт партии возможность итти «вперёд смело, не боясь подводных камней», даёт ей «ясную программу и твёрдую тактику...» (Сталин).

Маркс и Энгельс, обобщая опыт классовой борьбы и руководя рабочим движением, в своё время выдвинули ряд гениальных идей о революционной тактике пролетариата, основанных на диалектико-материалистическом мировоззрении. «...Маркс выковывал единую тактику пролетарской борьбы рабочего класса в различных странах». (В.И. Ленин, Соч., т. 21, изд. 4, стр. 33).

Энгельс, характеризуя научные основы марксистской тактики, писал: «Для меня историческая теория Маркса — основное условие всякой выдержанной и последовательной революционной тактики; чтобы найти эту тактику, нужно только приложить теорию к экономическим и политическим условиям данной страны». («Переписка К. Маркса и Ф. Энгельса с русскими политическими деятелями», 1951, стр. 309).

Философской основой стратегии и тактики классовой борьбы пролетариата является диалектический и исторический материализм. Ленин отмечал, что «основную задачу тактики пролетариата Маркс определял в строгом соответствии со всеми посылками своего материалистически-диалектического миросозерцания». (В.И. Ленин, Соч., т. 21, изд. 4, стр. 58).

Революционная тактика пролетариата является неотъемлемой частью марксизма-ленинизма. Поэтому «Маркс в течение всей своей жизни, наряду с теоретическими работами, уделял неослабное внимание вопросам тактики классовой борьбы пролетариата». (Там же).

Гениальные мысли Маркса и Энгельса о тактике и стратегии были замуравлены оппортунистами II Интернационала. Партии II Интернационала, действовавшие в период более или менее мирного развития капитализма, в период парламентаризма как преимущественной формы классовой борьбы, не имели ни цельной стратегии, ни разработанной тактики. «Только в следующий период, — указывает И. В. Сталин, — период открытых выступлений пролетариата, в период пролетарской революции, когда вопрос о свержении буржуазии стал вопросом прямой практики, когда вопрос о резервах пролетариата (стратегия) сделался одним из самых животрепещущих вопросов, когда все формы борьбы и организации — и парламентские, и внепарламентские (тактика) — выявили себя с полной определённостью, — только в этот период могли быть выработаны цельная стратегия и разработанная тактика борьбы пролетариата». (И.В. Сталин, Соч., т. 6, стр. 151).

Эту цельную стратегию и разработанную тактику революционной борьбы пролетариата создали великие продолжатели дела и учения Маркса и Энгельса — Ленин и Сталин. Труды Ленина и Сталина, в которых всесторонне и глубоко обобщён богатый опыт партии, опыт всей освободительной борьбы пролетариата в капиталистических странах и национально-освободительной борьбы угнетённых народов в колониях, величайший опыт строительства социализма, представляют неисчерпаемый источник глубочайших мыслей и руководящих положений по вопросам стратегии и тактики.

Стратегия и тактика, вся деятельность Коммунистической партии зиждутся на незыблемом фундаменте диалектического и исторического материализма, на знании законов общественного развития, диалектическом подходе к историческим событиям, строгом объективном учёте движущих сил революции, соотношения классов и т. д.

И. В. Сталин учит, что рабочее движение состоит из двух сторон: объективной (или стихийной) и субъективной (или сознательной). «Объективная сторона — те процессы развития, которые происходят вне и вокруг пролетариата независимо от воли последнего и его партии, процессы, в последнем счёте определяющие развитие всего общества. Субъективная сторона — те процессы, которые происходят внутри пролетариата как отражение в сознании пролетариата процессов объективных, процессы, ускоряющие или замедляющие ход последних, но отнюдь не определяющие их». (И.В. Сталин, Соч., т. 5, стр. 62).

Если объективную сторону (например, законы экономического развития) партия не может ни отметить, ни изменить, то субъективная сторона в отличие от объективной стороны целиком находится под воздействием партии. От стратегии и тактики партии зависит ускорение или замедление движения, облегчение или усложнение объективного хода развития. Ярким примером воздействующей роли партии на ход революционной борьбы пролетариата являются её стратегические лозунги, отражающие расположение революционных сил на фронте классовой борьбы, облегчающие подвод масс к фронту борьбы за победу революции. Имея дело с основными силами революции и их резервами, стратегия большевистской партии играла важнейшую роль на всех этапах революции: 1905 год — февраль 1917 года, когда шла борьба за победу буржуазно-демократической революции; февраль 1917 года — октябрь 1917 года, когда шла борьба за победу социалистической революции, и позднее.

Стратегия партии пролетариата учитывает изменения в ходе классовой борьбы, она меняется в зависимости от исторических поворотов и переходов от одного этапа революционной борьбы к другому. Она основана на анализе объективных условий классовой борьбы пролетариата, на трезвом учёте сил борющихся.

Политика марксистско-ленинской партии, имея своей теоретической основой диалектический материализм, принципиально отличается от политики всех других партий.

Об отличительной особенности политики буржуазных партий Ленин писал, что «умнейшие люди буржуазии запутались и не могут не делать непоправимых глупостей. На этом буржуазия и погибнет». (В.И. Ленин, Соч., т. 31, изд. 4, стр. 63). Политика эксплуататорских классов не может базироваться на научной основе; эта политика призвана замазывать вопиющие противоречия антагонистического общества, скрывать болезни, порождаемые такой общественной системой. В отчётном докладе XVII съезду партии И. В. Сталин говорил: «Посмотрите на окружающие страны: много ли вы найдёте правящих партий, имеющих правильную линию и проводящих её в жизнь? Собственно, таких партий нет теперь в мире, ибо все они живут без перспектив, путаются в хаосе кризиса и не видят путей для того, чтобы выбраться из трясины». (И.В. Сталин, Соч., т. 13, стр. 377). Эта оценка буржуазных партий, данная около 20 лет назад, сохраняет всю свою силу и поныне, идёт ли речь о партиях лейбористов и консерваторов в Англии, демократической и республиканской партиях в США и т. д. и т. п. Политика этих партий основана на демагогии и авантюризме, шантаже и насилии, лжи и обмане.

В научной политике заинтересован пролетариат, классовые интересы которого не противоречат, а, наоборот, соответствуют поступательному ходу общественного развития. Пролетарскую политику, основанную на науке, осуществляет марксистско-ленинская партия. Поэтому она с успехом решала и решает стоящие перед ней задачи. «Только наша партия, — говорил И. В. Сталин, — знает, куда вести дело, и ведёт его вперёд с успехом. Чему обязана наша партия этим своим преимуществом? Тому, что она является партией марксистской, партией ленинской. Она обязана тому, что руководствуется в своей работе учением Маркса, Энгельса, Ленина. Не может быть сомнения, что пока мы остаёмся верными этому учению, пока мы владеем этим компасом, — будем иметь успехи в своей работе». (И.В. Сталин, Соч., т. 13, стр. 377).

Жизненной проверкой правильности политики партии служит её долгая и славная история. История Коммунистической партии Советского Союза показывает, что вся её многогранная деятельность основывается на гранитном фундаменте марксистско-ленинского мировоззрения. Все программные, стратегические и тактические задачи партия решала и решает в полном соответствии с этим учением. История партии — это диалектический и исторический материализм в действии, это классический образец единства теории и практики.

С непревзойдённой силой И. В. Сталин раскрывает в «Кратком курсе истории ВКП(б)» внутреннюю связь, существующую между философией марксизма-ленинизма и практической революционной деятельностью партии, роль диалектического и исторического материализма как орудия преобразования мира, значение его в борьбе пролетариата за завоевание диктатуры пролетариата и построение коммунизма.

И. В. Сталин показал, что пролетарская партия на протяжении всей своей истории при решении всех политических вопросов исходила из положений марксистско-ленинской науки, применяя их к решению сложнейших стратегических и тактических задач. Выводы, сформулированные И. В. Сталиным, характеризуют неразрывную связь марксистско-ленинской философии с политикой, являются блестящим образцом творческого применения положений диалектического и исторического материализма к практической деятельности партии пролетариата.

Одной из научных основ практической деятельности партии, её политики является материалистическая диалектика, которую Ленин и Сталин называют душой марксизма. И. В. Сталин, характеризуя силу и мощь марксистской диалектики, говорил, что она «даёт большевикам возможность брать самые неприступные крепости...». (И.В. Сталин, Соч., т. 12, стр. 370).

В труде «История ВКП(б). Краткий курс» и его составной части «О диалектическом и историческом материализме» дано всестороннее рассмотрение роли марксистского диалектического метода в практической деятельности партии пролетариата. В обобщённом виде роль диалектики как научной основы политики партии выражена в виде ряда замечательных формул и выводов.

И. В. Сталин учит: «Всё зависит от условий, места и времени». Этим принципом диалектики партия руководствуется в подходе ко всем явлениям, рассматривая их конкретно-исторически. Любое общественное явление, экономический факт, политическое требование или лозунг можно правильно понять теоретически и оценить политически только в том случае, если они будут взяты в связи с конкретными историческими условиями.

Партия в своей деятельности руководствуется и другим выводом из диалектики, сформулированным товарищем Сталиным: «...чтобы не ошибиться в политике, надо смотреть вперёд, а не назад». Партия стоит впереди рабочего класса, смотрит вперёд, проникает в будущее и строит перспективы на научной основе. «Мы не можем удовлетвориться тем, чтобы наши тактические лозунги ковыляли вслед за событиями, приспособляясь к ним после их совершения. Мы должны стремиться к тому, чтобы эти лозунги вели нас вперед, освещали наш дальнейший путь, поднимали нас выше непосредственных задач минуты». (В.И. Ленин, Соч., т. 9, изд. 4, стр. 132). Марксистская диалектика, обращённая в настоящее и будущее, даёт партии возможность смотреть далеко вперёд, проникать в глубину будущего и вооружать рабочий класс и всех трудящихся ясной целью движения, глубокой уверенностью в успехе революционного дела.

На основе знания законов общественного развития, глубокого анализа причин исторических событий марксистско-ленинская партия строит своё научное предвидение.

Достаточно напомнить, например, предвидение И. В. Сталина, что именно Россия явится страной, пролагающей путь к социализму; или предвидение И. В. Сталина, что мировая революция будет развиваться путём отпадения всё новых и новых стран от системы империалистических государств, при этом «процесс отпадения от империализма ряда новых стран будет происходить тем скорее и основательнее, чем основательнее будет укрепляться социализм в первой победив-шей стране...» (И.В. Сталин, Соч., т. 6, стр. 399); нет никакого сомнения, что высказанное товарищем Сталиным на XIX съезде партии предвидение о том, что «есть все основания рассчитывать на успехи и победу братских партий в странах господства капитала»(И.В. Сталин, Речь на XIX съезде партии, Госполитиздат, 1952, стр. 13), сбудется наверняка.

В труде «О диалектическом и историческом материализме» И. В. Сталин формулирует ряд других выводов из марксистской диалектики, весьма важных для практической деятельности партии. И. В. Сталин учит: «...чтобы не ошибиться в политике, надо быть революционером, а не реформистом... чтобы не ошибиться в политике, надо проводить непримиримую классовую пролетарскую политику...». (И.В. Сталин, Вопросы ленинизма, 1952, стр. 580).

Быть революционером — значит вести решительную, последовательную классовую пролетарскую линию, проявлять непреклонность в борьбе, отстаивать марксистско-ленинскую партийность, принципиальность, определённость и твёрдость: «Революционная тактика должна быть ясной, чёткой и определённой...». (И.В. Сталин, Соч., т. 1, стр. 210).

Партия в своей деятельности руководствуется выводами из (марксистской диалектической концепции развития. Руководствуясь диалектикой, партия распознаёт новое и старое в развитии, воспитывает у всех работников чувство нового, умение распознавать ростки нового, прогрессивного и оказывать им поддержку.

Непоколебимой основой практической деятельности партии, её политики является марксистский философский материализм. «Сила и жизненность марксизма-ленинизма, — учит И. В. Сталин, — состоит в том, что он опирается в своей практической деятельности именно на потребности развития материальной жизни общества, никогда не отрываясь от реальной жизни общества». (И.В. Сталин, Вопросы ленинизма, 1952, стр. 585).

Этот вывод в обобщённом виде показывает значение марксистского философского материализма для практической деятельности партии.

Партия в своей деятельности руководствуется незыблемым принципом материалистического воззрения: подобно тому как связь и взаимная обусловленность явлений природы представляют объективные закономерности, связь явлений общественной жизни и взаимная их обусловленность также представляют объективные закономерности, а не скопление «случайностей».

Из этого положения И. В. Сталин формулирует важнейший вывод для практической деятельности партии: «Значит, практическая деятельность партии пролетариата должна основываться не на добрых пожеланиях «выдающихся лиц», не на требованиях «разума», «всеобщей морали» и т. п., а на закономерностях развития общества, на изучении этих закономерностей». (Там же, стр. 583)

Марксистско-ленинская партия в своей практической деятельности использует объективные законы общественного развития, опирается на них.

Руководствуясь принципами диалектического и исторического материализма, И. В. Сталин в труде «Экономические проблемы социализма в СССР» раскрыл экономические законы, присущие советскому социалистическому обществу, указал партии пути и методы использования законов развития общества.

И. В. Сталин показал, что законы, присущие советскому социалистическому обществу, качественно отличаются от законов, свойственных капиталистическому обществу. Основой буржуазного строя является частнокапиталистическая собственность на средства производства. Основным экономическим законом буржуазного способа производства является погоня за высокой капиталистической прибылью, а в период империализма — погоня за максимальной прибылью. Основной экономический закон современного капитализма обусловливает неизбежность диспропорций между производством и потреблением, между промышленностью и сельским хозяйством, между различными отраслями промышленности, неравномерность экономического и политического развития капиталистических стран и неизбежность грабительских, империалистических войн. В условиях буржуазного общества потребление определяется капиталистическим характером распределения, потребление трудящихся масс ограничено их низкой покупательной способностью. И. В. Сталин указывает, что при капитализме «рост потребления масс (покупательной способности) никогда не поспевает за ростом производства и всё время отстаёт от него, то и дело обрекая производство на кризисы». (И.В. Сталин, Соч., т. 12, стр. 322-323).

Кризисы перепроизводства являются единственно возможным при капитализме «средством» восстановления какой-то «пропорциональности» между различными отраслями хозяйства, которая тут же нарушается и приводит к новой диспропорции в силу анархии капиталистического производства.

Таковы законы капиталистического способа производства. «Если бы капитализм мог приспособить производство не к получению максимума прибыли, а к систематическому улучшению материального положения народных масс, если бы он мог обращать прибыль не на удовлетворение прихотей паразитических классов, не на усовершенствование методов эксплуатации, не на вывоз капитала, а на систематический подъём материального положения рабочих и крестьян, то тогда не было бы кризисов. Но тогда и капитализм не был бы капитализмом». (И.В. Сталин, Соч., т. 12, стр. 244-245).

Партия в своей практической деятельности исходит из учёта того, что социалистическому способу производства свойственны принципиально иные законы. Социалистический строй основан на общественной собственности на средства производства. «Особенность советского общества нынешнего времени, в отличие от любого капиталистического общества, состоит в том, что в нём нет больше антагонистических, враждебных классов, эксплуататорские классы ликвидированы, а рабочие, крестьяне и интеллигенция, составляющие советское общество, живут и работают на началах дружественного сотрудничества». (И.В. Сталин, Вопросы ленинизма, 1952, стр. 629).

Анализируя закономерности возникновения и развития социалистического строя, И. В. Сталин указывает, что успехи Советской власти обусловлены тем, что она опиралась на экономический закон обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил. Обобществив средства производства, Советская власть сделала их собственностью всего народа, уничтожила систему эксплуатации, создала социалистические формы хозяйства.

Партия и Советская власть в своей деятельности учитывали и учитывают, что «производительные силы могут развиваться в полной мере лишь в том случае, если производственные отношения соответствуют характеру, состоянию производительных сил и дают простор развитию производительных сил». (Там же, стр. 592). Поэтому советское общество своевременно приводит отстающие производственные отношения в соответствие с характером производительных сил, не доводя дело до конфликта.

Коммунистическая партия в своей практической деятельности опирается на основной экономический закон социализма, существенными чертами которого, как учит И. В. Сталин, является обеспечение максимального удовлетворения постоянно растущих материальных и культурных потребностей всего общества путём непрерывного роста и совершенствования социалистического производства на базе высшей техники.

Партия в своей деятельности учитывает закон диалектической взаимосвязи между производством и потреблением при социализме, использует этот закон в интересах советского общества и способствует максимальной реализации богатых возможностей и великих преимуществ социалистического строя. Партия учит советских людей, что, развивая производство, совершенствуя его, люди создают возможности для непрерывного удовлетворения новых рождающихся потребностей. В СССР «рост потребления (покупательной способности) масс всё время обгоняет рост производства, толкая его вперёд...». (И.В. Сталин, Соч., т. 12, стр. 322).

Партия и Советская власть учитывают и другие объективные законы, свойственные социализму, и используют их в интересах советского общества.

На смену закону конкуренции и анархии производства, действующему в условиях капитализма, при социализме на базе обобществлённых средств производства возник закон планомерного (пропорционального) развития народного хозяйства. Закон планомерного (пропорционального) развития народного хозяйства даёт планирующим органам Советского государства возможность правильно планировать общественное производство. Познавая этот закон и отражая его требования в пятилетних планах, партия и Советское государство добиваются планомерного, пропорционального и ускоренного развития всего народного хозяйства.

В своей практической деятельности партия руководствуется принципами марксистского философского материализма, материалистическим решением основного гносеологического вопроса. Если бытие первично, а сознание вторично, если соответственно этому общественное бытие, материальная жизнь является первичным, а общественное сознание вторичным, то исходя из этого И. В. Сталин формулирует вывод для деятельности партии:

«Значит, чтобы не ошибиться в политике и не попасть в положение пустых мечтателей, партия пролетариата должна исходить в своей деятельности не из отвлечённых «принципов человеческого разума», а из конкретных условий материальной жизни общества, как решающей силы общественного развития, не из добрых пожеланий «великих людей», а из реальных потребностей развития материальной жизни общества». (И.В. Сталин, Вопросы ленинизма, 1952, стр. 585).

Марксизм-ленинизм учит, что необходимость природы есть первичное, а сознание и воля людей — вторичное. Последние, говорит Ленин, должны приспособляться к первой.

В труде «Экономические проблемы социализма в СССР» товарищ Сталин показывает, что как законы природы, так и законы экономического развития общества объективны, первичны, что деятельность людей должна строиться на основе учёта объективной экономической необходимости. Так, например, планирующие органы Советского государства должны составлять такие планы, которые полностью отражают требования объективного закона планомерного, пропорционального развития народного хозяйства.

Пренебрежение к изучению объективных экономических законов, идеализм и субъективизм в экономической теории на практике ведут к авантюризму и невозможности «наладить хотя бы самое элементарное экономическое руководство».

Указывая на эту опасность, товарищ Сталин говорит: «В конечном счёте мы оказались бы во власти произвола «экономических» авантюристов, готовых «уничтожить» законы экономического развития и «создать» новые законы без понимания и учёта объективных закономерностей». (И.В. Сталин, Экономические проблемы социализма в СССР, стр. 85).

Куда приводит игнорирование первенствующей роли материальной жизни общества, показала позорная судьба анархистов, эсеров, троцкистов и других враждебных пролетариату и его партии политических групп, строивших свою деятельность на авантюризме.

При решении конкретных практически-политических задач Коммунистическая партия исходит из анализа объективных условий и учёта реальных потребностей общественного развития. Игнорирование объективных условий партия осуждает как выражение прожектёрства и авантюризма. Например, в деле колхозного строительства партия осудила левацкие попытки перейти, минуя сельхозартель, прямо к коммуне. Исходя из учёта объективной ступени развития производительных сил, достигнутой советским обществом, партия указала, что главным звеном в колхозном движении на современном этапе является сельскохозяйственная артель. В современных условиях она наиболее удачно сочетает общественные и личные интересы колхозников. Поэтому укрепление и упрочение сельскохозяйственной артели является на данной ступени главной задачей. Сельхозартель — необходимое условие для перехода к будущей сельскохозяйственной коммуне. И. В. Сталин учит, что «будущая коммуна вырастет из развитой и зажиточной артели». (И.В. Сталин, Соч., т. 13, стр. 353).

Партия осудила вульгаризаторские рассуждения некоторых экономистов и философов о путях перехода от социализма к коммунизму. Она указала упрощенцам, что выдвижение на первый план проблем распределения, а не вопросов развития производительных сил и производственных отношений является опошлением марксизма, извращением исторического материализма.

В труде «Экономические проблемы социализма в СССР» товарищ Сталин дал обстоятельный ответ на вопрос о путях и условиях перехода от социализма к коммунизму и тем самым положил конец путанице и неразберихе в этом важнейшем в практическом и теоретическом отношении вопросе.

Марксистско-ленинский подход к пониманию общественных закономерностей органически связан с коренными положениями марксистского диалектического метода и марксистского философского материализма, вытекает из этих философских положений.

Если мир познаваем и соответственно познаваемы законы развития общества, а данные науки о законах развития общества имеют значение объективных истин, то отсюда следует, что «в своей практической деятельности партия пролетариата должна руководствоваться не какими-либо случайными мотивами, а законами развития общества, практическими выводами из этих законов». (И.В. Сталин, Вопросы ленинизма, 1952, стр. 584).

Величие Коммунистической партии состоит в том, что она в своей деятельности исходит из объективных закономерностей природы и общества и руководствуется практическими выводами из этих законов. Законы природы и общества существуют объективно, независимо от сознания и воли людей. Признание объективной закономерности, говорит Ленин, находится у материалистов в неразрывной связи с признанием объективной реальности внешнего мира, отражаемого нашим сознанием. Не считаться с объективными законами природы и общества — значит в теории перейти на позиции идеализма, а в политике — скатиться к волюнтаризму и авантюризму.

Признание объективного характера законов природы и общества не значит, что люди находятся во власти этих законов. Наоборот, признание объективной закономерности предполагает овладение ею, предполагает господство человека над законами внешнего мира. Так же обстоит дело и с законами общества. «Общественные силы, подобно силам природы, действуют слепо, насильственно, разрушительно, пока мы не познали их и не считаемся с ними. Но раз мы познали их, изучили их действие, направление и влияние, то только от нас самих зависит подчинять их все более и более нашей воле и с помощью их достигать наших целей». (Ф. Энгельс, Развитие социализма от утопии к науке, 1952, стр. 73).

Господство над природой основано на познании её законов. Иные законы природы действуют разрушительно. Но, познав их, человек может дать разрушительным силам природы другое направление. Электричество является разрушительной силой в виде молнии из грозовой тучи, но эту силу можно использовать в телеграфном аппарате или в дуговой лампе. Такое же различие, говорит Энгельс, между пожаром и огнём, служащим человеку. (См. Ф. Энгельс, Развитие социализма от утопии к науке, 1952, стр. 73). Энгельс указывал, что раз понята природа законов, они из деспотических повелителей превращаются в покорных слуг. Обосновывая эти положения Энгельса, Ленин в «Материализме и эмпириокритицизме» писал: «...пока мы не знаем закона природы, он, существуя и действуя помимо, вне нашего познания, делает нас рабами «слепой необходимости». Раз мы узнали этот закон, действующий (как тысячи раз повторял Маркс) независимо от нашей воли и от нашего сознания, — мы господа природы». (В.И. Ленин, Соч., т. 14, изд. 4, стр. 177). В этом труде Ленин далее отмечает, что самая высшая задача человечества — познать объективную логику развития, «критически приспособить к ней свое общественное сознание...» (Там же, стр. 311) и действовать тем самым сознательно, со знанием дела.

Ту же мысль развивает И. В. Сталин в труде «Экономические проблемы социализма в СССР». «Если, — говорит И. В. Сталин, — исключить астрономические, геологические и некоторые другие аналогичные процессы, где люди, если они даже познали законы их развития, действительно бессильны воздействовать на них, то во многих других случаях люди далеко не бессильны в смысле возможности их воздействия на процессы природы. Во всех таких случаях люди, познав законы природы, учитывая их и опираясь на них, умело применяя и используя их, могут ограничить сферу их действия, дать разрушительным силам природы другое направление, обратить разрушительные силы природы на пользу общества». (И.В. Сталин, Экономические проблемы социализма в СССР, стр. 4).

Стало быть, господство над законами природы заключается не в воображаемой независимости от них, а в познании этих законов и в возможности поэтому планомерно пользоваться ими для осуществления определённых целей.

Ярким примером использования законов природы в интересах общества служат такие мероприятия Коммунистической партии и Советского правительства, как постройка Волго-Донского канала имени В. И. Ленина и сооружение гигантских гидростанций на Волге, Дону, Днепре, Аму-Дарье. Эти огромные стройки, сооружающиеся на основе самой передовой советской техники, — новое свидетельство созидательной, преобразующей силы советского общественного строя.

И. В. Сталин глубоко и всесторонне разработал вопрос об использовании законов развития общества. Люди могут воздействовать на условия материальной жизни общества и ускорить их развитие, ускорить их улучшение. Овладевая знанием объективных законов развития общества, можно ускорить темп его развития, облегчить движение общества вперёд.

И. В. Сталин учит, что социалистический строй способен максимально использовать в интересах общества законы, благоприятствующие развитию общества, дать простор таким законам и вместе с тем дать другое направление разрушительным действиям некоторых законов, ограничить сферу их действия. При капитализме объективные законы действуют стихийно и слепо. При социализме люди овладевают объективными законами и господствуют над ними.

Учитывая, что законы «ограничиваются или усиливаются в своём действии в зависимости от меняющихся условий...» (Сталин), люди могут создавать условия, которые исключают возможность действия таких законов, которые порождают экономические кризисы, разрушение производительных сил, нищету трудящихся масс, безработицу и т. д. С обобществлением средств производства в СССР прекратил своё действие закон анархии производства и конкуренции и начал действовать закон планомерного развития народного хозяйства. «...Социалистическое производство в СССР не знает периодических кризисов перепроизводства и связанных с ними нелепостей». (И.В. Сталин, вопросы ленинизма, 1952, стр. 597). Люди могут создать условия, необходимые для того, чтобы дать широкий простор таким законам, как, например, закон полного соответствия производственных отношений характеру производительных сил. В СССР созданы такие объективные условия, при которых производительные силы развиваются «ускоренным темпом, так как соответствующие им производственные отношения дают им полный простор для такого развития». (Там же)

Коммунистическая партия решала и решает свои задачи в полном соответствии с учением диалектического и исторического материализма, т. е. того мировоззрения, которое представляет собой единство диалектического метода и материалистической теории. Партия всегда была и остаётся верной материалистическому пониманию и истолкованию явлений и диалектическому подходу к ним. Партия большевиков в своей политике исходит из материалистического анализа данной исторической обстановки, из трезвого учёта реальных сил и возможностей, причём самая реальность исследуется с точки зрения развития зреющих в ней тенденций и возможностей. Поэтому партия в своей деятельности всегда была свободна как от волюнтаризма, неизбежно открывающего двери политическому авантюризму, так и от фаталистически-созерцательного отношения к действительности, неизбежно ведущего к тому, что политика плетётся в хвосте событий. В идейном богатстве марксизма-ленинизма гранитной основой является научное мировоззрение партии — диалектический материализм, который представляет незаменимое оружие для научного познания и революционного действия.

 

Диалектический материализм — идейное оружие в борьбе за построение коммунизма

 

С победой социализма в СССР перед марксистско- ленинской философией встали новые задачи в связи с новыми потребностями материальной жизни советского общества.

Марксистско-ленинское мировоззрение как составная часть надстройки советского общества призвано активно содействовать укреплению и развитию базиса социалистического общества. Оно цементирует движущие силы советского общества: морально-политическое единство, дружбу народов, советский патриотизм.

Активная, творческая роль марксистско-ленинской философии и надстройки в целом состоит в том, что она в максимальной степени содействует базису в его движении вперёд к коммунизму. Вся идеологическая надстройка советского общества служит одной цели — построению коммунизма. Однако по своим служебным функциям составные части надстройки различаются между собой и имеют свои специфические особенности. Особая роль марксистско-ленинской философии состоит в создании идеологических предпосылок для перехода к коммунизму.

В условиях социализма марксистско-ленинская идеология призвана вооружить советских людей знанием законов строительства коммунизма. Марксистско-ленинское мировоззрение является основой развития всей духовной жизни советского общества. Марксизм-ленинизм вооружает Коммунистическую партию Советского Союза и Советское государство в деле решения поставленной товарищем Сталиным задачи «подготовить идеологически наши кадры всех отраслей работы и закалить их политически в такой мере, чтобы они могли свободно ориентироваться во внутренней и международной обстановке...». (И.В. Сталин, Вопросы ленинизма, 1952, стр. 638).

XIX съезд партии вновь со всей силой подчеркнул необходимость усиления идейно-политической подготовки кадров, усиления работы по коммунистическому воспитанию трудящихся.

То большое внимание, которое партия уделяет делу идейно-политической подготовки кадров и коммунистическому воспитанию трудящихся, не случайно. Марксизм-ленинизм даёт возможность правильно действовать в повседневной политической, хозяйственной и культурной жизни, плодотворно участвовать в управлении страной. Коммунистическая партия, её политика является руководящей и направляющей силой развития советского общества. Поэтому понимание политики Коммунистической партии, изучение её научных основ, умение руководствоваться марксистско-ленинской теорией и политикой партии в практической работе являются важнейшими условиями успешной деятельности советских людей.

Принципы диалектического и исторического материализма являются руководящими для всех советских людей. Марксизм-ленинизм вооружает советских людей знанием законов общественного развития, учит применять эти законы на практике, обязывает их в своей практической деятельности опираться на передовую общественную теорию и «использовать до дна её мобилизующую, организующую и преобразующую силу» (Сталин).

Значение идеологической и политической подготовки советских людей возросло ввиду тех новых великих задач, которые стоят перед советским народом в период завершения строительства социалистического общества и постепенного перехода от социализма к коммунизму.

В труде «Экономические проблемы социализма в СССР» товарищ Сталин указывает, что одним из основных предварительных условий для перехода к коммунизму является такой культурный рост членов общества, который обеспечил бы всестороннее развитие их физических и умственных способностей. Существенным элементом культурного роста членов советского общества является овладение научным мировоззрением, освобождение от пережитков капитализма, религии, идеализма и т. п.

Одно из основных противоречий в СССР на современном этапе выражается в борьбе передовой части социалистического общества против пережитков капитализма в сознании некоторой части советских людей. И. В. Сталин учит, что пережитки капитализма в сознании людей — навыки и привычки, традиции и предрассудки, унаследованные от буржуазного общества и отражающие враждебные влияния, — «являются опаснейшим врагом социализма». Отсюда во весь рост встаёт задача коммунистического воспитания.

Коммунистическое сознание советских людей, порождаемое социалистическими отношениями в производстве и воспитываемое Коммунистической партией, является существенным фактором ускорения движения советского общества к коммунизму.

Отсюда задача неустанной борьбы со всякими пережитками буржуазной идеологии. И в наши дни не утратили своей актуальности ленинские слова, сказанные 50 лет назад: «...вопрос стоит только так: буржуазная или социалистическая идеология. Середины тут нет... Поэтому всякое умаление социалистической идеологии, всякое отстранение от нее означает тем самым усиление идеологии буржуазной». (В.И. Ленин, Соч., т. 5, изд. 4, стр. 355-356).

В докладе на XIX съезде партии Г. М. Маленков указал, что, несмотря на господство в советском обществе социалистической идеологии, основанной на марксизме-ленинизме, у нас ещё сохранились остатки буржуазной идеологии, пережитки частнособственнической психологии и морали. Борьба с этими пережитками, подогреваемыми и раздуваемыми врагами Советского государства, является одной из важнейших задач партии.

В деле коммунистического воспитания советских людей, преодоления вредоносных, разлагающих пережитков капитализма в их сознании первостепенную роль играет марксистско-ленинское мировоззрение. Исторические постановления ЦК партии по идеологическим вопросам являются классическим примером применения принципов марксистско-ленинского мировоззрения в борьбе против остатков влияния буржуазной идеологии в области литературы и искусства, в разоблачении аполитичности, пессимизма, безродного космополитизма и раболепия перед растленной буржуазной культурой. Философская дискуссия, проведённая в 1947 году по инициативе ЦК партии, явилась блестящим образцом применения коммунистической партийности в борьбе против буржуазного объективизма. В дискуссиях по биологии, физиологии, языкознанию, политической экономии, в выступлениях партийной печати против космополитизма и др. были разоблачены и разбиты различные проявления буржуазной идеологии, различные антимарксистские взгляды и «точки зрения», пытавшиеся свить себе гнездо в советской науке и культуре.

Идеи марксистско-ленинского мировоззрения играют руководящую и направляющую роль в разоблачении и разгроме остатков идеалистических, метафизических и прочих ошибочных представлений во всех областях науки и искусства.

В эпоху борьбы за коммунизм перед марксистско- ленинской философией встают особые задачи по разоблачению разбойничьей философии империалистической буржуазии. Современная буржуазная философия наиболее рельефно отражает маразм и разложение буржуазной культуры. Служебное назначение этой, с позволения сказать, философии состоит в том, чтобы спасти капиталистические порядки, обречённые историей на гибель, затормозить развитие общества и повернуть его вспять. Служебная роль буржуазных философов состоит в том, что они выступают идейными оруженосцами поджигателей войны, трубадурами американских претендентов на мировое господство.

Идеалистическая философия всегда отличалась своей антинародностью. Антинародный характер современной буржуазной философии доходит до крайних пределов. Она от начала до конца служит эксплуататорам, являясь средством духовного порабощения масс. Чтобы духовно разоружить массы, в современной буржуазной философии ведётся безудержная проповедь пессимизма и агностицизма. Современные обскуранты заверяют, что буржуазная философия призвана нести людям утешение. (В американском словаре Д. Рюнеса философия так и определяется — «утешение».)

С пеною у рта современные философствующие обскуранты воюют против науки и бесстыдно чернят её. Модным стал клич идеологов империализма: «Заковать Прометея науки». Дьюи, Сантаяна, Рассел и др. откровенно проповедуют фидеизм и сеют неверие в силы науки. Один из идеологов поджигателей войны — Рассел призывает создать «науку о том, как избавиться от науки». Яростно нападая на науку, фальсифицируя не только выводы из фактов, но и самые факты, идеологи империалистической буржуазии разглагольствуют о том, что «значительная часть накопленной миром мудрости получена не в результате применения научных методов исследования, а благодаря искусному интуитивному воображению философов, прорицателей, государственных деятелей, артистов, художников, учёных». (Цит. По книге «Буржуазная география на службе американского империализма», изд. Академии наук СССР, М – Л. 1951, стр. 104).

В капиталистических странах создаются различные реакционные, фашиствующие организации и учреждения вроде «Службы космополитической науки и искусства» в США, ставящей своей целью «укрепить американский дух».

Такими средствами стремится буржуазная реакционная философия одурманить сознание народов и продлить существование отжившего свой век капиталистического строя. Марксистско-ленинское учение идейно вооружает всё прогрессивное человечество в борьбе против реакции и мракобесия, против политики и идеологии поджигателей войны. Марксизм-ленинизм становится мировоззрением всё более и более широких масс трудящихся всего земного шара.

Торжество диалектического материализма в СССР выражается также и в том, что философское учение Маркса — Энгельса — Ленина — Сталина является теоретическим фундаментом советской науки.

Наука никогда раньше не имела таких благоприятных социальных условий для развития, как при социализме. Октябрьская революция устранила причины, порождавшие кризис теоретического естествознания, и создала в СССР невиданные ещё в истории условия для развития науки; «...только социализм, — говорил Ленин, — освободит науку от ее буржуазных пут, от ее порабощения капиталу, от ее рабства перед интересами грязного капиталистического корыстолюбия». (В.И. Ленин, Соч., т. 27, изд. 4, стр. 375).

Только при социализме диалектический материализм как метод научного исследования и руководство к практическому действию получил возможность глубоко проникнуть в сознание учёных. В советскую эпоху, когда диалектический материализм превратился в господствующее мировоззрение, по-новому встал вопрос о взаимоотношении философии и естествознания, о руководящей роли марксистского мировоззрения в научном исследовании. В советскую эпоху марксистско-ленинская философия играет направляющую роль в развитии естествознания.

Ленин и Сталин вооружили советскую науку могучим идейным оружием — диалектическим материализмом, превратив его в незыблемый фундамент советского естествознания и общественных наук. Теория познания диалектического материализма раскрыла перед советской наукой необозримые перспективы развития. В «Материализме и эмпириокритицизме» Ленин писал: «Если мир есть движущаяся материя, — ее можно и должно бесконечно изучать в бесконечно сложных и детальных проявлениях и разветвлениях этого движения...». (В.И. Ленин, Соч., т. 14, изд. 4, стр. 329). Там же Ленин отмечал, что внешний мир и законы внешней природы «вполне познаваемы для человека, но никогда не могут быть им познаны до конца». (Там же, стр. 177).

Эти положения стали руководящими для советской науки. Диалектический материализм является надёжным путеводителем в научном исследовании, расширяет рамки научной деятельности, помогает найти актуальные проблемы, вооружает уменьем решать сложнейшие вопросы современности. В этом одно из несравненных преимуществ советской науки перед буржуазной.

Могучий рост советской науки, её расцвет и возрастающие достижения стали возможны благодаря направляющей роли марксистско-ленинского мировоззрения. Советская наука во всех отраслях знания руководствуется единственно научным, марксистско-ленинским мировоззрением.

Характеризуя в докладе на XVIII съезде партии взаимоотношение марксистско-ленинской теории со специальными науками в новых исторических условиях, И. В. Сталин отмечал огромную роль марксистско-ленинского мировоззрения, роль принципа партийности для всех отраслей знания.

И. В. Сталин, говоря о связи науки и практической деятельности, учит, что связь теории и практики, их единство есть путеводная звезда партии пролетариата (См. И.В. Сталин, Вопросы ленинизма, 1952, стр. 584). Этот марксистский принцип связи теории с практикой является руководящим принципом и для передовой советской науки.

В своём бессмертном труде «Материализм и эмпириокритицизм» Ленин бичевал представителей буржуазной «чистой науки», которая не позволяет себе «прыжка» от теории к практике. У буржуазных учёных, указывал Ленин, одно дело теория познания и совсем другое дело практика. Напротив, основным законом развития советской науки является связь с жизнью, единство теории и практики.

Советская наука служит делу коммунизма, активно содействует построению коммунизма. Советская общественность с негодованием осудила пресловутые опыты морганистов-вейсманистов по генетике с мушкой-дрозофилой, никчёмные опыты академика Бериташвили по исследованию вопроса о том, как ведёт себя лягушка, помещённая в водопроводную трубу, осудила уход в прошлое, уход от больших актуальных практических задач. О существе марксистско-ленинской партийности в советской науке хорошо сказала О. Б. Лепешинская: «Большевистская партийность в науке требует боевой направленности в изучаемых вопросах, требует борьбы против идеализма и метафизики в науке и выдвижения на первый план тех вопросов, которые связаны с разработкой новых областей знания, могущих по-новому осветить вопросы, связанные с практикой». («Совещание по проблеме живого вещества и развития клеток. Стенографический отчёт», изд. Академии наук СССР, 1951, стр. 9).

Вооружённая могучим и плодотворным методом диалектического материализма, советская наука, смело и решительно отбрасывая устаревшие понятия, ломает старые традиции и нормы, открывает всё новые и новые законы природы. Великий преобразователь природы И. В. Мичурин так характеризует направляющую роль марксистской философии: «Только на основе учения Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина можно полностью реконструировать науку. Объективный мир — природа — есть примат, человек — есть часть природы, но он не должен только внешне созерцать эту природу, но, как сказал Карл Маркс, он может изменять её. Философия диалектического материализма есть орудие изменения этого объективного мира, она учит активно воздействовать на эту природу и изменять её, но последовательно и активно воздействовать и изменять природу в силах только пролетариат, — так говорит учение Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина, — непревзойдённых умов-гигантов». (И.В. Мичурин, Соч., т. I, 1948, стр. 623).

В советском социалистическом обществе биология из науки созерцательной, описывающей развитие живой природы, превратилась в творческую науку, преобразующую природу соответственно материальным потребностям социалистического общества. Слова И. В. Мичурина о том, что «человек может и должен делать лучше природы...» (И.В. Мичурин, Соч., т. IV, 1948, стр. 245), выражают революционное творческое отношение к природе. «...При вмешательстве человека, — говорил И. В. Мичурин, — является возможным вынудить каждую форму животного или растения более быстро изменяться и притом в сторону, желательную человеку. Для человека открывается обширное поле самой полезной для него деятельности...». (Там же, стр. 158).

Мичуринское учение — это советский творческий дарвинизм. Величие мичуринского учения заключается в том, что оно вооружает практиков научно обоснованными методами планомерного изменения природы растений и животных.

Вооружённая идеями марксистско-ленинской философии, передовая советская наука громит идеализм и метафизику. В. Р. Вильямс рассказывал, как философия марксизма помогла передовым советским почвоведам разоблачить и опрокинуть буржуазную теорию убывающего плодородия почвы. «Мы отлично поняли из этих классических работ творцов научного коммунизма классовую природу этого буржуазного закона, его весьма относительный характер, связь с застоем способов производства, односторонним характером вложений труда и капитала и что, по существу, ни о каком «законе» и даже ни о какой кардинальной особенности земледелия не может быть и речи. Основываясь на работах Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, нам удалось доказать, что все эти опыты буржуазных естествоиспытателей были лишь иллюстрацией неправильного подхода к объяснению сложных процессов, что выявление закономерностей этих процессов может быть осуществлено лишь в результате приложения анализа диалектического, а не метафизического». (В.Р. Вильямс, Плодородие советской земли, «Советская наука» № 12, 1939, стр. 101).

Марксистско-ленинская критика идеализма и метафизики сыграла огромную роль в разгроме реакционного вейсманизма, который исходит из того, что человек якобы не в состоянии познать причины, вызывающие и направляющие изменение наследственности. Эти изменения вейсманисты-морганисты считают чисто случайными.

Разгромив вейсманизм-морганизм, мичуринцы отстояли действенно-преобразующую роль науки, возможность сознательной, планомерной переделки растений, животных, почвенных микроорганизмов, возможность переделки самих почв и преобразования природы на обширных территориях.

Советские физиологи, вооружённые марксистско-ленинским мировоззрением, нанесли сокрушительный удар по различным попыткам эклектического соединения учения И. П. Павлова с идеалистическими идеями западноевропейских физиологов.

Последовательный материализм является теоретической философской основой учения Павлова и мичуринской биологии. В свою очередь павловское учение и мичуринская биология представляют собой краеугольные камни естественно-научного фундамента диалектического материализма.

Чем дальше советское общество продвигается по пути к коммунизму, тем всё большее значение приобретает диалектический материализм для науки.

Диалектический материализм служит могучим орудием, способствующим глубокому исследованию предмета, открывающим науке широкие перспективы развития.

Для развития общественных наук, наряду с диалектическим материализмом, огромное значение имеют исторический материализм и марксистская политическая экономия. Раскрывая закономерности исторического развития, законы экономического развития общества, исторический материализм и политическая экономия вооружают умением последовательно проводить материалистическую точку зрения при изучении различных сторон общественной жизни.

Важное значение для развития науки имеет критика и самокритика.

Борьба мнений, свобода критики, творческие дискуссии преодолевают застой в науке, помогают отбросить отжившее, ломают окаменевшие, омертвевшие взгляды, способствуют расчищению пути для нового, передового, ускоряют развитие науки и теоретической мысли в целом. Под знаком всестороннего развития научной критики прошли дискуссии по философии, биологии, физиологии, языкознанию, политической экономии.

Метод творческих научных дискуссий выражает собой критический и революционный дух марксистской диалектики, которая рассматривает предметы, явления в движении, развитии, изменении и обновлении. «Для диалектического метода, — учит товарищ Сталин, — важно прежде всего не то, что кажется в данный момент прочным, но начинает уже отмирать, а то, что возникает и развивается, если даже выглядит оно в данный момент непрочным, ибо для него неодолимо только то, что возникает и развивается». (И.В. Сталин, Вопросы ленинизма, 1952, стр. 576).

Роль науки в СССР огромна и возрастает из года в год по мере движения нашей страны вперёд к коммунизму.

Советская наука помогает советскому народу свести к минимуму роль случайностей, дать разрушительным силам природы другое направление, использовать как законы природы, так и экономические законы в интересах общества.

Г. М. Маленков в докладе XIX съезду партии отметил роль советской науки в борьбе за дальнейший технический прогресс. Г. М. Маленков указал, что советские учёные своими открытиями помогают советскому народу использовать богатства и силы природы, что в послевоенный период они решили много научных проблем большого народнохозяйственного значения, важнейшей из которых является открытие методов производства атомной энергии.

Г. М. Маленков указал, что «Советское государство глубоко заинтересовано в том, чтобы этот новый вид энергии использовался в мирных целях, на благо народа, ибо такое использование атомной энергии безгранично расширяет власть человека над стихийными силами природы, открывает перед человечеством колоссальные возможности роста производительных сил, технического и культурного прогресса, увеличения общественного богатства». (Г. Маленков, Отчётный доклад XIX съезду партии о работе Центрального Комитета ВКП(б), стр. 42).

Советская наука неутомимо работает над разрешением важных народнохозяйственных задач, направленных к новому подъёму промышленности и сельского хозяйства. Работники советской науки, как и весь советский народ, стремятся к тому, чтобы наша промышленность неуклонно развивалась, становилась всё более мощной и технически оснащённой, чтобы сельское хозяйство добилось новых успехов и мы имели в стране обилие продовольствия н полный достаток сырья для промышленности.

Социалистическая система хозяйства даёт полный простор для науки, позволяет быстро внедрить достижения науки в производство и сельскохозяйственную практику, сделать их достоянием всех предприятий промышленности и транспорта, всех колхозов, совхозов и МТС.

Советские учёные оказывают повседневную помощь рабочим и колхозникам в деле совершенствования методов труда, технологии производства в промышленности и агротехники в сельском хозяйстве. Творческое содружество учёных и новаторов производства способствует техническому прогрессу, быстрейшему выполнению народнохозяйственных планов и ускорению темпов развития промышленности и сельского хозяйства.

Советская наука находится сейчас на новом подъёме. В пятой пятилетке советская наука, играющая важную роль в обеспечении технического прогресса и подъёме социалистической культуры, получает большую государственную поддержку. Почти вдвое по сравнению с 1950 годом увеличивается выпуск специалистов из высших учебных заведений и подготовка научных и научно-педагогических кадров через аспирантуру высших учебных заведений и научно-исследовательских институтов. Предусматриваются большие капитальные вложения на строительство научно-исследовательских институтов и высших учебных заведений.

Директивы XIX съезда партии по пятому пятилетнему плану обязывают:

«Улучшить работу научно-исследовательских институтов и научную работу высших учебных заведений, полнее использовать научные силы для решения важнейших вопросов развития народного хозяйства, обобщения передового опыта, обеспечивая широкое практическое применение научных открытий. Всемерно содействовать учёным в разработке ими теоретических проблем во всех областях знания и укреплять связь науки с производством». («Директивы XIX съезда партии по пятилетнему плану развития СССР на 1951-1955 годы», Госполитиздат, 1952, стр. 28).

Товарищ Сталин, XIX съезд партии поставили перед советской наукой серьёзную задачу — занять первое место в мировой науке. Советские учёные, вооружённые самым передовым, научным мировоззрением, воодушевлённые идеями марксизма-ленинизма, с честью выполнят эту задачу.

 

Творческий характер марксистско-ленинской философии

 

Марксизм-ленинизм и его философская теория — диалектический и исторический материализм является творческим учением, которое развивается и обогащается вместе с развитием классовой борьбы пролетариата и всей общественной жизни. Давая научные ответы на вопросы, возникающие в ходе революционной борьбы пролетариата, марксизм-ленинизм вместе с тем развивает и обогащает свою теорию. Характеризуя творческую природу этого учения, И. В. Сталин говорил: «Марксизм, как наука, не может стоять на одном месте, — он развивается и совершенствуется. В своём развитии марксизм не может не обогащаться новым опытом, новыми знаниями, — следовательно, отдельные его формулы и выводы не могут не изменяться с течением времени, не могут не заменяться новыми формулами и выводами, соответствующими новым историческим задачам». (И.В. Сталин, Марксизм и вопросы языкознания, стр. 55).

Творческий характер марксизма-ленинизма — признак величайшей силы этой теории. Эта теория является единственной, которая способна быстро и глубоко отразить изменения в условиях общественной жизни, подметить новое в её развитии, дать научное объяснение новым явлениям и служить тем самым руководством к практической деятельности. Творческий марксизм неразрывно связан с чувством нового. Именно поэтому марксизм не является чем-то застывшим, а постоянно развивается и обогащается.

Отличительные особенности творческого марксизма с исчерпывающей полнотой вскрыты И. В. Сталиным. Творческое отношение к марксизму предполагает, во-первых, не внешнее признание марксизма, а его претворение в жизнь, во-вторых, конкретность в определении путей и средств осуществления марксизма, выбор путей и средств, соответствующих реальной обстановке, в-третьих, построение своих выводов не на исторических аналогиях и параллелях, а на изучении окружающих условий, в-четвёртых, проверку своей деятельности на практике. (См. И.В. Сталин, Соч., т. 4, стр. 306).

На основе учёта нового исторического опыта, новых закономерностей марксизм-ленинизм заменяет устаревшие положения новыми, соответствующими новым историческим условиям. Ленинская формула о возможности победы социализма в одной, отдельно взятой, стране пришла на смену старой формуле Маркса и Энгельса об одновременной победе социалистической революции в ряде стран. Формула товарища Сталина о сохранении государства при социализме при наличии капиталистического окружения уточнила формулу Энгельса о судьбах социалистического государства и т. д.

В труде «Экономические проблемы социализма в СССР» товарищ Сталин указывает, что ввиду новых условий, возникших в связи со второй мировой войной, утратили силу тезис об относительной стабильности рынков в период общего кризиса капитализма и тезис о том, что, несмотря на загнивание капитализма, «в целом капитализм растёт неизмеримо быстрее, чем прежде».

Партия, указывает товарищ Сталин, блуждала бы в потёмках, а марксистская теория хирела бы, если бы старые формулы не заменялись новыми, соответствующими новой исторической обстановке.

Итак, творческая природа марксизма состоит в том, что это учение не признаёт неизменных выводов и формул.

Но этой особенностью, как отмечает товарищ Сталин, не исчерпывается творческий характер марксизма. В развитии марксизма не просто меняются формулы и выводы. Товарищ Сталин указывает, что «марксизм требует улучшения и обогащения старых формул на основе учёта нового опыта при сохранении точки зрения марксизма...». (И.В. Сталин, Соч. т. 9, стр. 99).

Исходные, коренные принципы марксизма незыблемы. Так, выводы о первичности материи и вторичности сознания или о неизбежности замены капиталистического общества коммунистическим — это такие положения марксизма, которые не могут быть заменены какими-либо другими. Что же касается отдельных формул, отражающих конкретные, развивающиеся представления науки об отдельных свойствах материи и движения или о способах победы социализма (сразу ли во всех странах или сначала в одной стране), то они, эти формулы, не безусловны, а преходящи и не могут не меняться с развитием науки, с развитием и изменением исторических условий. Следовательно, меняются отдельные формулы марксизма при сохранении существа марксизма, его коренных принципов.

Что значит овладеть марксистско-ленинской теорией? Это значит уметь руководствоваться принципами этого учения в практической деятельности, уметь применять их к конкретным условиям.

«Овладеть марксистско-ленинской теорией вовсе не значит — заучить все ее формулы и выводы и цепляться за каждую букву этих формул и выводов. Чтобы овладеть марксистско-ленинской теорией, нужно, прежде всего, научиться различать между ее буквой и сущностью.

Овладеть марксистско-ленинской теорией — значит усвоить существо этой теории и научиться пользоваться этой теорией при решении практических вопросов революционного движения в различных условиях классовой борьбы пролетариата.

Овладеть марксистско-ленинской теорией — значит уметь обогащать эту теорию новым опытом революционного движения, уметь обогащать ее новыми положениями и выводами, уметь развивать ее и двигать вперед, не останавливаясь перед тем, чтобы, исходя из существа теории, заменить некоторые ее положения и выводы, ставшие уже устаревшими, новыми положениями и выводами, соответствующими новой исторической обстановке». («История ВКП(б). Краткий курс», стр. 339-340).

Забвение этих указаний неизбежно приводит к догматизму. Догматизация марксизма есть стремление умертвить его революционную душу, превратить боевые, революционные принципы марксизма в мёртвые, сухие догмы, выхолостить из марксизма его живое содержание.

Отличительной чертой догматизма является отрыв теории от практики, уход в область схоластического теоретизирования. Догматик, талмудист, начётчик исходит только из цитат, но не из жизненного опыта, не из практики, не из действительности. Не вникая в существо дела, начётчик, догматик, талмудист механически распространяет высказывания классиков марксизма-ленинизма, относящиеся к определённым, конкретным историческим условиям, на все времена и эпохи. Догматик — враг марксистской диалектики. Непонимание и отрицание идеи развития, антиисторизм в подходе к вопросам — типичные черты догматизма. Вместе с тем догматизм примыкает и к идеализму. Вместо того чтобы отправляться от явлений объективной действительности, догматик отправляется от мёртвых схем, которые он пытается навязать живой действительности.

Марксизм является врагом догматизма. Марксизм возник, развивался и закалялся в борьбе против всякого догматизма. Не случайно в эпоху империализма враги марксизма избрали догматизм как одно из средств своей подлой борьбы против марксистского учения. Ленин и Сталин разоблачили и разгромили попытки подменить творческий марксизм догматизмом. Великие корифеи марксизма Ленин и Сталин двинули творческое развитие марксистской теории далеко вперёд.

В труде «Марксизм и вопросы языкознания» товарищ Сталин отмечает актуальное значение творческого овладения марксизмом и решительной борьбы с догматизмом. Переход от социализма к коммунизму требует от советских людей творческого подхода к решению стоящих задач, умения находить новые пути в решении вопросов теории и практики. Между тем люди, впадающие в догматизм, думают, что если они заучат выводы и формулы марксизма, как таблицу умножения, и «начнут их цитировать вкривь и вкось, то они будут в состоянии решать любые вопросы, в расчёте, что заученные выводы и формулы пригодятся им для всех времён и стран, для всех случаев в жизни». (И.В. Сталин, Марксизм и вопросы языкознания, стр. 54).

В стране победившего социализма догматизм имеет своим источником слабое овладение основами марксизма-ленинизма, неумение применять руководящие идеи этого учения в практической деятельности.

Товарищ Сталин учит, что самым решительным средством против догматизма является овладение марксистско-ленинской теорией и активное применение её в практике строительства коммунизма. Итак, глубокое понимание марксизма невозможно без творческого отношения к нему. Творчески пользоваться оружием марксизма-ленинизма — значит постоянно оттачивать и совершенствовать его.

На протяжении ста лет существования и развития марксистской философии подтвердилась на практике её великая действенная сила. Сила и жизненность диалектического материализма проверены всем ходом современной истории на опыте жизни и революционной борьбы миллионов трудящихся. Ни одно учение в истории человечества не получило столь блестящего подтверждения самой жизнью, как великое учение Маркса — Энгельса — Ленина — Сталина.

В статье «Исторические судьбы учения Карла Маркса» Ленин писал: «После появления марксизма каждая из трех великих эпох всемирной истории приносила ему новые подтверждения и новые триумфы. Но еще больший триумф принесет марксизму, как учению пролетариата, грядущая историческая эпоха». (В.И. Ленин, Соч., т. 18, изд. 4, стр. 547).

Под знаменем марксистско-ленинского мировоззрения социализм в СССР одержал полную победу, и наша страна вступила на путь постепенного перехода от социализма к коммунизму.

Победа социализма в СССР, строительство социализма в странах народной демократии, победа китайского народа над силами реакции — замечательное свидетельство мощи марксизма-ленинизма и его философского учения.

Марксизм-ленинизм — путеводная звезда для всех народов мира, немеркнущий маяк, освещающий человечеству путь к коммунизму.

Идеи марксизма-ленинизма, идеи Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, освещают трудящимся всех стран путь к лучшему будущему. Марксистско-ленинская теория является могучей силой, мобилизующей массы, преобразующей мир.

Вооружённые всепобеждающим марксистско-ленинским мировоззрением, коммунистические партии всего мира ведут прогрессивное человечество по пути к коммунизму. 

Орфографическая ошибка в тексте:
Чтобы сообщить об ошибке, нажмите кнопку "Отправить сообщение об ошибке". Также вы можете добавить свой комментарий.