Церковь в сводках ОГПУ

Реквизиты
Тип документа: 
Государство: 
Метки: 
Источник: 
Совершенно секретно»: Лубянка-Сталину о положении в стране (1922-1934)

Содержание-->Религия


 

 

ЦЕРКОВЬ В ОБЗОРАХ ОГПУ

Данный материал, представляет из себя тематическую и хронологическую подборку из ежемесячных обзоров политического состояния, подготовленных информационным отделом ОГПУ. Источником является сборник документов: «Совершенно секретно»: Лубянка-Сталину о положении в стране (1922-1934). Пока выложены года с 1922-го по 1927-ой. По мере выкладывания обзоров ОГПУ в библиотеке сайта, будет обновляться и эта статья.

 

1922 год

 

ОБЗОР ПОЛИТИКО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ РСФСР за февраль 1922 г. (По данным Государственного политического управления)

ДУХОВЕНСТВО

Центральным вопросом, волнующим массу православного духовенства, является вопрос о конфискации церковных ценностей в пользу голодающих. Активной контрреволюционной деятельности духовенство не проявило нигде. Из деятельности прочих групп служителей культа необходимо отметить обнаруженную связь баптистов с организацией АРА. Баптисты, проживающие в голодающих районах, получают из Америки огромное количество продуктов.

 

ОБЗОР ВНУТРЕННЕГО ПОЛИТИЧЕСКОГО ПОЛОЖЕНИЯ РСФСР за март 1922 г.

ДУХОВЕНСТВО

Деятельность духовенства за отчетный месяц сосредоточивалась преимущественно на вопросах об изъятии церковных ценностей. Весь ход кампании по изъятию распадается на два резко разграниченных периода. До издания Тихоном воззвания к духовенству (о котором говорилось в отчете о политсостоянии крестьянства) последнее вело себя в общем пассивно. С момента получения духовенством воззвания на местах начинается усиленная кампания по провоцированию волнений, распространению слухов о том, что ценности якобы пойдут в пользу коммунистов и т. д. Вместе с тем во многих местах начинаются волнения (Петроград, Шуя, Смоленск, Елатьма и т. д.). Исключительная роль в этих волнениях духовенства несомненна. Чрезвычайно характерным является то, что всюду, где только духовенство относилось более или менее сочувственно к изъятию, никаких волнений не было. Организационной деятельности духовенства в течение отчетного месяца не наблюдалось.

Отмечены частные случаи симулирования церковниками ограбления храмов. В Симбирске несколько священнослужителей были уличены в продаже ценностей спекулянтам.

 

ОБЗОР ПОЛИТИКО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ РСФСР за май-июнь 1922 г.

Православное духовенство

Раскол среди церковников, начавшийся на почве вопроса о том, следует ли оказывать Советской власти содействие в деле изъятия церковных ценностей в пользу голодающим, и распространившийся далее на самые основные вопросы органического строения православной церкви, как известно, приведший к смене высшей церковной иерархии, вплоть до самого патриарха Тихона, за отчетные два месяца перебросился и в провинцию; правда, на местах он носит пока еще весьма неорганизованную и зачаточную форму, но все же нельзя не отметить того, что стихийный напор снизу очень силен и что реакционным группам церковников, в значительном большинстве мест удерживающим церковную власть в своих руках, приходится весьма туго и что борьба разгорается по всему фронту.

Ныне все православное духовенство распалось на три резко отличающиеся друг от друга группы.

Первая группа - это церковники, идущие за высшим церковным управлением и за группой «Живая церковь» [1]. В большинстве случаев - это мелкое духовенство, ранее находящееся в полном загоне. Они проводят на местах собрания, на которых выносят резолюции, приветствующие организации ВЦУ, ведут кампании в прессе в пользу изъятия церковных ценностей, а местами, как это было, например, в Рыбинске, Царицыне, Ростове-на-Дону и пр., даже решаются производить местный переворот.

Вторая группа - это колеблющиеся. Контингент ее главным образом - сановные церковники, запуганные репрессиями и не решающиеся открыто заявить себя сторонниками Тихона. Отдельные представители этой группы втихомолку ведут кампанию против обновленцев [2], но при малейшем нажиме на них они испуганно начинают вопить (даже в прессе) о своей якобы лояльности, приверженности и чуть ли не верноподданности Советской власти и ВЦУ. Группа эта никакой опасности ныне не представляет.

Основная церковная головка, ныне устраненная от дел, представляет собой главный контингент третьей группы. Это - непримиримые. Они повсюду стараются скомпрометировать обновленцев, опорочить их в глазах масс верующих как советских наемников. Однако и они чрезмерной опасности не представляют, ибо, несмотря на всю свою ярость, открыто действовать они все же боятся.

Вся без исключения церковная масса ныне занята подготовкой к предстоящему церковному съезду, которому, видимо, предстоит послужить ареной борьбы между первой и третьей группами церковников (о второй говорить, конечно, не приходится, ибо она представляет собой «мертвое тело» и свалится на ту чашку весов, которая перетянет).

Кампания по изъятию ценностей закончена по всей Республике, исключение составляют некоторые далекие окраины (Сибирь, Туркестан). В общем кампанию можно считать прошедшей удачно, и результаты ее вполне удовлетворительными. Несколько обращает на себя внимание чрезмерно малое количество собранного золота.

В настоящее время по Республике проходит значительное количество процессов церковников, обвиняемых в сопротивлении изъятию, сокрытии или краже ценностей, а также активной поддержке церковной контрреволюции.

Верующие и прочее население к процессам относится в большинстве случаев лояльно, рабочие же и крестьяне почти всегда сочувственно.

 

ОБЗОР ПОЛИТИКО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ РСФСР за июль 1922 г.

ЦЕРКОВНИКИ

В прошлом обзоре была дана характеристика трем основным группам православного духовенства, которые явились результатом нового обновленного движения.

Группы эти следующие: обновленная, выжидающая и реакционная.

Из перечисленных трех течений наиболее многочисленным до сего времени остается реакционное течение, в котором объединены почти все влиятельные и авторитетные среди верующих элементы из церковных верхов.

Раскол среди духовенства, охвативший своим движением почти всю Россию, последнее время замедлился. Это объясняется тем, что обновленцы до некоторой степени исчерпали весь запас попов, которые, благодаря расколу, пошли за реформаторами. Надо сказать, что контингент вербованных состоит из большого количества пьяниц, обиженных и недовольных князьями церкви, что в значительной мере способствует развитию антагонизма между двумя основными течениями духовенства.

Сейчас приток прекратился, ибо более степенные, истинные ревнители православия к ним не идут, среди них последний сброд, не имеющий авторитета среди верующей массы. Этим обстоятельством пользуется реакционное духовенство в целях дискредитирования новообновленческого движения, ему удалось в Челябинске, Самаре и других городах, где ранее обновленцы провели резолюцию в духе поддержки ВЦУ, теперь срывать собрания, выносить резолюции о непризнании ВЦУ.

А о верующей массе и говорить не приходится. Если не считать весьма незначительных единичных переходов на сторону обновленцев, можно считать, что раскол в церкви, расколовший духовенство, не коснулся еще верующей массы. Правда, вопрос этот в сильной степени волнует ее, но она по-прежнему остается верна старым традициям.

Что касается изъятия ценностей, то оно по всей Республике окончательно закончено. Среди духовенства и верующих эксцессов и агитации против изъятия за текущий период времени не наблюдалось.

 

ОБЗОР ПОЛИТИКО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ РСФСР за октябрь 1922 г.

ПРАВОСЛАВНОЕ ДУХОВЕНСТВО

Ослабление влияния ВЦУ. В связи с междоусобицами в среде православного духовенства и происшедшей реорганизацией ВЦУ, работа последнего значительно ослабела. Связь с местами почти совершенно прервалась. На местах же духовенство, предоставленное самому себе, шатается между различными течениями, ни к кому решительно не примыкая.

Развал на местах. Наибольшей популярностью пользуются группы «Живая церковь», «Церковное возрождение», «Древнее», «Апостольская церковь». В глазах местного духовенства авторитет ВЦУ значительно пал.

Неиспользование раздоров в ВЦУ тихоновцами. Раздорами в самом ВЦУ и между отдельными группами воспользовались приверженцы бывшего патриарха Тихона. В Рославльскому. Смоленской губ. епископ Вениамин прогнал уполномоченного ВЦУ, разжаловав попов обновленцев. Аналогичные явления имели место в целом ряде других городов.

Усиление тихоновщины. Усиление ВЦУ к концу месяца. Духовенство тихоновского толка проявляет стремление создать новую группу, как они ее называют «аполитичную».

Все указанные явления имели место в начале октября.

Но к концу же этого месяца положение реорганизованного ВЦУ стало как будто бы улучшаться. Оно наметило своей ближайшей задачей снять со всех церковных должностей приверженцев Тихона и поставить взамен их обновленцев. Контрреволюционной деятельности со стороны духовенства за отчетный период отмечено не было.

 

КРАТКИЙ ОБЗОР ПОЛИТИКО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ РСФСР за октябрь - ноябрь 1922 г.

ДУХОВЕНСТВО

Работа ВЦУ за последнее время несколько усилилась, мирянские обновленческие группы приступили к чистке старых церковных советов. Связь ВЦУ с местами восстанавливается. Чистка тихоновских архиереев продолжается.

Баптисты, объединившись с евангелистами, задались целью объединиться также и с православием, для создания так называемого «Единого Божественного крестьянского фронта» для борьбы с неверием и атеизмом.

 

1923 год

СПЕЦПОЛИТСВОДКА за 12 февраля № 35/238

Вятская губ. (Госинфсводка №5,3 февраля).

8. Раскол среди духовенства с каждым днем все усиливается. Группа «ЖЦ» ведет активную работу с реакционным духовенством, но симпатиями среди населения не пользуется. Монашками Вятского женского монастыря среди рабочих и крестьян распространяются слухи о происшедшем якобы в Вятке чуде в день Нового года. В день Нового года на спичечной ф-ке «Красная Звезда» толпа граждан во главе с председателем спичтреста хотела взорвать Бога Саваофа, для чего под сделанное чучело подкатили бомбу, а когда бомба взорвалась, то оказалось, что убито 28 коммунистов, а Бог остался целым. В это время небо разверзлось, снег заалел. В действительности же председатель треста с другим членом правления во время встречи Нового года среди рабочих фабрики хотел взорвать фугас, но сделал это так неосторожно, что был убит сам и пять человек ранено.

 

ОБЗОР ПОЛИТИКО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за апрель - май 1923 г.

Православные церковники.

Часть православного духовенства, не присоединившегося к обновленческому течению, в ряде мест развивает антисоветскую агитацию. В Донбассе арестованы священники, объединявшиеся в подпольную организацию и хранившие оружие в одной из церквей. В Прибайкальской губ. по подписным листам собирались деньги якобы на епархиальные нужды. Инициатором явилась местная монархистка. В Красноярской губ. агитация духовенства привела к тому, что во время продналоговой кампании был выселен сельсовет из занимаемого им помещения. В Чечне и Черкесско-Адыгейской обл. духовенство стремится привлечь на свою сторону молодежь. Отмечено также стремление проникнуть в ячейки КСМ Украины со стороны киевского духовенства. Антисоветская деятельность имеет место также в губерниях Екатеринославской, Иваново-Вознесенской, Череповецкой, Саратовской, Черниговской и некоторых других. Однако работа реакционной части духовенства подрывается в сильной степени с двух сторон: успешной антирелигиозной кампанией, а также и тем процессом, какой происходит в среде самого духовенства - процессом гниения и развала. Пьянство (Саратов), выделка самогона (Татреспублика) роняют авторитет попа в деревне. С другой стороны, учащаются случаи добровольного снятия с себя духовного звания. От этого шага многих удерживает только боязнь остаться без средств к жизни.

 

ОБЗОР ПОЛИТИКО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за июнь 1923 г.

Православные церковники

Непосредственно после 2-го Всероссийского поместного собора деятельность обновленцев усиливается, а тихоновцы, лишенные собором почвы, ведут лишь скрытую агитацию среди верующих, распространяя разные провокационные слухи. Массовое закрытие церквей, имевшее место в прошлые месяцы, обложение церквей налогами и обязанность духовенства брать патент-все это относилось ими к деятельности обновленцев. Одновременно сильно распространялись слухи о смерти в тюрьме Тихона, а в раде церквей Москвы по нем даже отслужены панихиды.

Освобождение Тихона внесло в жизнь церкви большое оживление. Оно заставило обновленцев с ВЦС во главе усилить свою деятельность ввиду опасения возвращения Тихона к власти. Факт освобождения Тихона и раскаяние его перед Советской властью привел в тупик черносотенное духовенство и монархические круги как в России, так и за границей. Начинают распространяться слухи, что Тихона заставили подписать раскаяние силой, что он сошел с ума. В силу этого «патриаршая» деятельность дальше Донского монастыря пока не распространяется.

Со стороны отдельных групп тихоновцев наблюдается стремление использовать инструкцию ВЦИК об организации религиозных групп в 50 человек для автокефалии церкви, дабы таким образом сохранить свое влияние. Последние политические события вызвали рост активности реакционного духовенства, выразившегося в распространении провокационных слухов. В Грузии в Ахалцихском у. и Чхереульском теми на почве агитации духовенства имели место даже эксцессы, сопровождавшиеся избиением коммунистов. В Вотской обл., Актюбинской губ. духовенство собирает подписи верующих для возвращения закрытых церквей. На съезде духовенством в Перми распространялись контрреволюционные брошюры.

 

ОБЗОР ПОЛИТИКО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за июль, август и половину сентября 1923 г.

Православное духовенство

Усилившаяся активность тихоновцев вынудила обновленцев пойти на объединение своих рядов, что и вылилось в организацию взамен ВЦУ-Синода и введение в него ряда авторитетных и старых епископов, против каноничности которых ни миряне, ни тихоновцы спорить не могут. Авторитет Синода укрепился, и число его сторонников среди духовенства растет, ввиду чего раскол в церкви можно теперь считать совершившимся актом. Совещание тихоновских и обновленческих епископов постановило, для единства церкви считать необходимым уход Тихона от управления, но он об этом и слышать не хочет. Синодцы намерены послать делегацию в Турцию для получения признания Вселенского патриарха. Оба направления конкурируют между собой в заявлениях лояльности по отношению к Советской власти, и обновленцы боятся, что Тихон перещеголяет их своим «новосоветизмом».

На местах растерявшиеся после освобождения Тихона обновленцы вновь укрепляют свои ряды для религиозной борьбы с тихоновщиной. Последняя имеет сильную поддержку у крестьянства, которое настроено против введения новшества (в частности, нового стиля) в церквах, в Москве поддерживается значительным числом реакционных попов и антисоветскими элементами из мирян.

 

ОБЗОР ПОЛИТИКО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за период с 15 сентября до 1 ноября 1923 г.

Православное духовенство

Борьба между обновленцами и тихоновцами как в Москве, так и на местах продолжает развиваться. Тихоновцы, пользуясь своим влиянием на массы верующих, ведут скрытую борьбу против обновленцев. Наиболее активным из тихоновцев является архиепископ Илларион, который за последнее время начинает проявлять себя и как антисоветский элемент. На местах наблюдается появление назначенцев Тихона, которые ведут ожесточенную борьбу с обновленцами. Обновленческая работа в таких случаях быстро сходит на нет и ее приходится восстанавливать с большими усилиями.

 

ОБЗОР ПОЛИТИКО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за ноябрь - декабрь 1923 г.

Православное духовенство

Борьба среди групп православного духовенства продолжает развиваться. Основным вопросом в отчетном периоде являлось проведение нового стиля в церковную жизнь. Тихон, санкционировавший его, натолкнулся на отрицательное отношение верующих и вынужден был отказаться от проведения его в жизнь. Однако в декабре Тихон вновь подтвердил необходимость перехода на новый стиль. Вообще в последнее время наблюдается, что Тихон под давлением своих епископов всячески старается добиться доверия у Советской власти. Так, им увольняется на покой североамериканский епископ Платон за контрреволюционную деятельность. Этот акт, несомненно, увеличит число недовольных Тихоном консервативных церковников и усилит оппозицию. Это же содействует усилению позиции обновленцев.

 

1924 год

ОБЗОР ПОЛИТЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за февраль 1924 г.

 

Православное духовенство. Наряду с кое-какими успехами тихоновцев в борьбе с обновленцами [3] (Одесса, Крым, Ойротская обл.) замечается все же понижение их активности и переход от Тихона к обновленческому Синоду (Сибирь).

Недовольство Тихоном в среде реакционных епископов и мирян (ввиду введения им нового стиля) перебросилось в провинцию, вызывая там автокефальные стремления (Симбирская, Астраханская губ.). Автокефализировались единоверцы, избрав себе епископом Николая (до этого они были связаны с православной церковью) по тем же причинам недовольства.

Ряд недовольных Тихоном епископов получили назначения в отдаленные епархии, но отказались ехать. На Украине отмечается блок тихоновцев и обновленцев в борьбе с автокефалистами.

В связи с распоряжением НКЮ о запрещении чествования лиц, находящихся под судом, ряд епископов обратился к Тихону с предложением распорядиться о непоминовении его. Тихон отказался дать такое распоряжение, боясь, что оно будет истолковано как отказ от церковной власти.

 

ОБЗОР ПОЛИТЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за апрель 1924 г.

Православные церковники.

Тихоновцы. Прекращение дела Тихона [4] усилило позиции тихоновцев. Усиление их активности отмечается в Пензенской, Тамбовской, Псковской, Ставропольской и Ярославской губерниях и на Урале. Посылаемые на места тихоновские епископы первой задачей своей ставят создание церковно-административного органа. Созданы и функционируют епархиальные управления в городах Тобольске, Харькове, Екатеринославе, Ставрополе, Нижне-Тагильском округе, на Урале и другие. Органы эти нелегальны, ибо местной властью не зарегистрированы. В других местах организационными центрами тихоновщины являются реакционные общины и объединения церковников и мирян (иркутская «Инициативная группа», «Объединенный совет» г. Омска, ишимский «Комитет по борьбе с обновленчеством» и др.). Характерна ориентация тихоновцев на мирян. На совещании трех епископов в г. Казани вынесено постановление «держать курс на мирян». В борьбе с обновленцами тихоновцы применяют всякие меры, изгоняют обновленцев из храмов, вынуждают к слезному покаянию или же насильно захватывают церковь. Используется также монашество, агитация которого на периферии отмечена в губерниях: Казанской, Енисейской, Тамбовской, Харьковской, Псковской и областях Карсской, Зырянской и Терской.

Усиливается и антисоветская агитация тихоновцев. В Енисейской губ. ими распространялись листовки Харбинского религиозно-монархического общества, в Кубано-Черноморской обл. - монархическая литература. В Иркутске торжественно вскрыты мощи местного святого Иннокентия. В Казани имело место торжественное анафематствование всех безбожников.

Обновленцы. Местами среди обновленцев наблюдается определенное разложение. В Курской губ. они группами каются и переходят в подчинение Тихону. В Вологодской губ. обновленцы предлагают тихоновцам создать коалиционное епархиальное управление. Ослабление деятельности обновленцев отмечается в губерниях Псковской, Витебской, Иваново-Вознесенской и Новониколаевской. Все же обновленцы более сорганизованы и, имея легальные церковно-административные органы, готовят соответствующий отпор тихоновцам. Ими успешно проведен ряд епар[хиальной] работы. В Самарской и Акмолинской губерниях ими создаются церковные журналы и подготовляется издание журнала в Иркутске.

 

ОБЗОР ПОЛИТЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за май 1924 г.

ДУХОВЕНСТВО

Тихоновцы. За отчетное время замечается примирение патриарха Тихона с пресвитером Красницким, возглавляющим группу живоцерковников. Не менее важным в жизни тихоновской церкви следует отметить послание константинопольского патриарха Григория УП, в котором Тихон объявляется низложенным и единственной законной властью России признается обновленческий синод. Как отразятся эти два фактора в жизни провинциальных тихоновцев, решать пока не приходится, так как на местах об этом еще ничего не известно, но пока в связи с амнистией Тихона, легализировавшей его деятельность, тихоновщина усиливается в ряде губерний - Томской, Тамбовской, Курской, Донецкой и др.

Обновленцы. События, имевшие место в тихоновской церкви, усилили активность обновленцев.

В своем послании, в связи с примирением Тихона с Красницким, обновленческий синод подчеркнул полное отмежевание его от обеих церковных реакционных групп. Положение синода укрепилось также признанием его константинопольским патриархом.

Но все же деятельность обновленцев на местах несколько пошатнулась, что объясняется оживлением тихоновщины, а главным образом большими и слабыми средствами обновленческих приходов. Например, в одной Харьковской губ. по этой причине закрылось 27 обновленческих церквей.

 

ОБЗОР ПОЛИТЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за июнь 1924 г.

Быт деревни

Рост религиозных настроений. Угроза неурожая вызвала сильный рост религиозных настроений. Почти везде крестьяне приглашают попов для устройства молебнов и освящения полей, при этом в ряде губерний отмечается сильное озлобление действиями ячеек РКП и волисполкомов, не дающих разрешения на устройство крестных ходов (Тамбовская губ., Донская обл. и другие). В отчетном периоде зарегистрирован ряд случаев использования настроений деревни духовенством в виде появления ряда «чудес», к которым стекаются большие толпы паломников. В Костромской губ. имело место массовое паломничество к колодцу, вырытому «святым Пахомием». Сюда стекались громадные толпы паломников ввиду пущенных слухов о чудесном исцелении калек и т.д. Такой же «чудесный» колодец открыт в Тамбовской губ. (был пущен слух, что у колодца «к пастуху явились три иконы»), В Курской губ. имело место «обновление» креста на Знаменском монастыре (крест был хорошо позолочен и ярко блестел), там же были «чудеса» исцеления. В Царицынском у. громадные толпы народа привлек слух о «явлении бога к крестьянскому мальчику». К месту «явления» стеклась 1 июня толпа в 3000 богомольцев, которая была местными коммунистами разогнана. Задержано до 50 человек, в том числе двое, явившиеся инициаторами слухов. Среди богомольцев это вызвало сильнейшее возбуждение. Сильная волна религиозных настроений в последнее время отмечается и на Украине.

Православное духовенство.

Тихоновцы. Крупные церковные деятели в Москве и провинции недовольны примиренческой, по отношению к обновленчеству, политикой Тихона. Особо влиятельные и авторитетные церковники и миряне Москвы решили создать группу, задачей которой должно быть влияние на Тихона. На церковную политику Тихона провинция реагирует различно. Часть считает примирение изменой православию, причем намеревается автокефализироваться (Орловская, Костромская и Тамбовская), другая считает примирение результатом осознания обновленцами своей слабости (Астраханская, Псковская, Рязанская, Алтайская, Смоленская и Семипалатинская губернии). Борьба тихоновцев с обновленцами, несмотря на примирительную политику Тихона, продолжается. Им удалось завоевать преобладание в ряде губерний.

Активно способствуют тихоновцам монастыри. Бродячие монахи ведут агитацию среди крестьян за тихоновщину. Значительную роль в тихоновской агитации играют церковно-приходские советы, сплошь и рядом состоящие из лиц контрреволюционно настроенных. В Сибири и на Урале в этих советах выявлены члены «Союза русского народа».

Среди тихоновцев выявляется ряд религиозно-монархических организаций. В Воронежской губ. имеется такая организация под названием «Комитет спасения», в своих воззваниях прямо призывающая к восстанию. В Иркутской губ. попами и кулаками было подкуплено лицо, бросившее гранату в клуб РКСМ во время антирелигиозного вечера (несколько человек ранено). В Тамбовской и Актюбинской губерниях попы призывали к выступлению во время закрытия церквей. В ряде других губерний ими велась агитация против Советской власти, налогов, кооперации, проповедывался конец мира, поминался в богослужениях Николай Николаевич, распространялась антисоветская литература. Отмечена также попытка связаться с заграницей (Приморская губ.).

Обновленцы. Наиболее важным событием в жизни обновленческой церкви было предсоборное совещание, которому предшествовали епархиальные съезды в губерниях. Главным вопросам на соборе было отношение к тихоновщине. На местах выявилась тенденция примирения с Тихоном ввиду затруднительного материального положения обновленцев, трудности борьбы с тихоновщиной, склочничества, а отчасти и под влиянием на них тихоновщины. Несмотря на усиленную агитацию тихоновцев на обновленческом соборе за примирение, собор высказался против примирения и за энергичную борьбу с тихоновщиной.

 

ОБЗОР ПОЛИТЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за июль 1924 г.

Настроение и быт деревни

Рост религиозных настроений. Почти повсеместно наблюдается усиление роста религиозных настроений в деревне, принимающих особенно сильные формы в неурожайных районах. Весьма характерно в этом отношении массовое появление «чудес» (в июле отмечено по губерниям Воронежской, Псковской, Брянской, Волынской, Пензенской, Харьковской, Саратовской и др.) в виде обновления икон, «исцеляющих источников» и т.п. В Подольской губ. крестьяне одного села откапывали трупы и молились им о ниспослании дождя. В Немреспублике усиление религиозных настроений среди секты «бетбрудеров» («братья молитвы») приняло форму сумасшествия. В Донецкой и Рязанской губерниях имели место серьезные эксцессы на почве закрытия церквей. Повсюду духовенство использует эти настроения, организуя большие крестные ходы и усиливая антисоветскую агитацию (Курская, Рязанская, Тамбовская и украинские губернии).

Православное духовенство.

Тихоновцы. В связи с недовольством реакционной части духовенства и мирян примиренческой политикой Тихона последний объявил прерванными всякие сношения с Красницким и распустил епископат, бывший сторонником примирения. На местах, где об этом еще не стало известно, продолжает наблюдаться растерянность. Ряд общин автокефализировался, был даже случай автокефализации целого округа. В Ульяновской губ. растерянность заставила тихоновцев подчиниться обновленческому епархиальному управлению.

Деятельность тихоновцев за отчетный период была весьма активна. Помимо нескольких малых съездов и подготовки к крупным повсеместно велась борьба с обновленцами. Особенно усилилась активность в Сибири, где тихоновцами захвачены 32 общины, принадлежавшие обновленцам (Омская губ.). Видную роль в антиобновленческой работе играют монахи, восстановившие в некоторых монастырях целиком старые монастырские порядки. Некоторые монастыри даже стали постригать в монахи желающих. Другим еще более сильным оплотом тихоновщины являются церковно-приходские советы, в которые входят интеллигенция, бывшие офицеры и торговцы. На почве антисоветской деятельности церковников местами имели место беспорядки (в Омской губ. при передаче казачьего собора обновленцам, в Пороховой слободе Татреспублики во время крестного хода). В Иркутской губ. тихоновцами распространялись черносотенные воззвания.

Обновленцы. Основным моментом в жизни обновленцев является разногласие на июньском предсоборном совещании по вопросу о примирении с Тихоном. Разногласие это приняло форму разрыва с американской методистской епископальной церковью и представитель этой церкви отказался субсидировать обновленческую академию. Кроме того, отмечен переход на сторону Тихона нескольких обновленческих епископов.

Деятельность обновленцев за отчетный период выразилась в организации церковных административных центров, проведении ряда съездов и подготовительной работе к отколу некоторых тихоновских церквей. Значительно усилились обновленцы в Костромской губ. (к ним примкнул целый благочинный округ), в Пензенской и в Курской. Наряду с этим отмечается и обратное явление. В Минске к Тихону присоединился епископ Мельхиседек, на Урале Иоасаф Уфимский. Все же положение обновленцев довольно твердо и вероятно еще более укрепится с приездом константинопольского патриарха, намеревающегося канонизировать обновленческий синод.

 

ОБЗОР ПОЛИТЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за август 1924 г.

Православная церковь.

Тихоновцы. На почве примирения Тихона с Красницким верующие на местах все еще продолжают волноваться.

В некоторых губерниях заметны тенденции к образованию автокефалий или вхождение в непосредственное общение с восточными патриархами. Такие стремления отмечаются в Ленинградской, Екатеринославской и Вятской губерниях.

Дезорганизация, внесенная резолюцией Тихона о прекращении общения с Красницким, продолжается на Украине - в Харьковской губ., Киевской и Одесской губерниях.

Посланию Константинопольского патриарха [5] уделялось мало внимания, но эти настроения еще не изжиты.

Под влиянием все той же резолюции последователи Тихона во многих губерниях не только успокоились, но и весьма повысили свою активность, в результате чего повсеместно отмечается подъем «тихоновщины». Особенно силен подъем в Тамбовской, Рязанской, Пензенской и Алтайской губерниях, где тихоновцы имеют абсолютное большинство.

В отчетный период отмечается стремление к организации церковно-административного аппарата на местах и в центре. На местах существует ряд незаконных (нелегальных) церковных управлений в губерниях Иркутской, Брянской, Уральской, Ульяновской, Рязанской и других губерниях.

Тихоновцы, желая объединить своих сторонников и создать вокруг этих объединений актив, создали несколько объединений, как например, в Брянской, Орловской, Киевской губерниях.

В жизни местных организаций отмечены явления массовых перевыборов церковно-приходских советов с целью удаления из них наиболее антисоветски настроенных элементов.

Случаев черносотенной и антисоветской агитации было немного, они наблюдались в Орловской, Архангельской, Иркутской, Вятской, Алтайской губерниях и Сибири.

Антисоветские слухи среди церковников вращались, главным образом, около англо-советских переговоров.

Обновленцы. Обновленчество в некоторых местах под натиском развертывающейся тихоновщины заметно ослабело.

В последнее время наблюдается переход обновленцев к Тихону (в Москве, Моробласти, Тамбовской, Рязанской, Иваново-Вознесенской, Пензенской, Алтайской и других губерниях). Тяга к тихоновщине и отход от обновленчества объясняется рядом условий, из которых главную роль играют: давление на попов-обновленцев реакционных церковно-приходских общин, в которых они состоят, и затруднительное материальное положение самих обновленцев, и, кроме всего, рядом высших органов Республики до ВЦИКа включительно сделан ряд распоряжений о передаче обновленческих церквей тихоновцам и др. Несмотря на ряд неблагоприятных условий, тяжелое положение обновленцев наблюдается не везде, так, например, в губерниях Харьковской, Тульской, Одесской, Новониколаевской, Забайкальской, Амурской, Приморской и др. они сохранили свое господствующее положение. В Забайкальской, Харьковской губерниях, Чите ими был проведен довольно успешно ряд съездов.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за сентябрь 1924 г.

Быт деревни

Рост религиозных настроений. Рост религиозных настроений, обозначившийся в связи с недородом, продолжает наблюдаться. Духовенство, почувствовавшее укрепление почвы под своими ногами, усилило свою агитацию. Особенно широко религиозное движение развивается по Украине, где секты и общины православной церкви с каждым днем количественно увеличиваются. Религиозная агитация весьма часто принимает форму политической (против посылки детей в советские школы, против комнезамов, коммунистов, евреев). Продолжает отмечаться появление многочисленных «чудес», привлекающих к себе тысячные толпы. Отмечены случаи, когда женщины вырывали мертвецов из могил с целью вымолить дождь. Усиление влияния духовенства происходит благодаря сильной поддержке со стороны кулаков.

ДУХОВЕНСТВО

Борьба обновленцев и тихоновцев. По-прежнему продолжается борьба тихоновцев и обновленцев. В губерниях Владимирской, Орловской, Тульской, Костромской, Архангельской, Вологодской, Харьковской, Кубанском округе и Горской республике отмечается в отчетном периоде некоторое усиление обновленчества за счет тихоновщины. Укрепление и усиление тихоновщины отмечено в Пензенской, Псковской, Смоленской, Донецкой, Одесской, Ставропольской, Астраханской, Ульяновской, Самарской, Омской, Иркутской, Томской, Новониколаевской и Алтайской губерниях. В Новгородской губ. тихоновцы устраивают через подставных лиц попойки с видными обновленцами, чтобы скомпрометировать их в глазах мирян. В Смоленской губ. тихоновцы с целью дискредитирования обновленцев пускают в ход провокацию. В Харьковской губ. между двумя тихоновскими епископами Иоанникием и Ануфрием во время богослужения возникла драка, в которой приняли участие сторонники того и другого, в результате оба епископа были изгнаны из церкви. В Волынской губ. отмечается усиление религиозной агитации духовенства путем устройства всякого рода вечеров и бесед. В Саратовской губ. отмечены случаи антисоветской деятельности со стороны тихоновцев. В Мар[ийской] области путем обложения местных крестьян собрано 1900 пуд. ржи на постройку церкви. В Омской губ. отмечены два случая покушения на попов от имени «Общества по борьбе с поповщиной».

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за октябрь 1924 г.

Православные церковники

Тихоновцы. В целом ряде местностей отмечается определенное усиление тихоновцев. Против обновленческой работы в некоторых губерниях выступают нелегальные церковно-административные центры. Таковыми являются епархиальные управления (Витебское, Северо-Двинское, Иркутское и др.), епископские советы из наиболее активных попов (Брянск, Ленинград и другие города), объединения уездного масштаба вокруг викарных епископов. Наряду с этим имеются организации мирян исключительно для борьбы с обновленцами («Комитет обороны церкви» в г. Смоленске, «Инициативная группа» в г. Иркутске, «Духовный комитет» в Якутии и др.).

Нелегальные учреждения тихоновцы пытаются легализовать (Московское епархиальное управление). В Донском монастыре, объединяющем центре Тихона, происходят совещания по вопросу о составе организуемого синода.

Монахи. Интенсивную антиобновленческую работу развивают монастыри (Приморская, Татреспублика и др.). Монашествующие развивают эту свою деятельность в отдаленных районах. В Череповецкой губ. монахи мужского монастыря, передаваемого обновленцам, возбудили против последних крестьян. Толпа крестьян до 300 человек начала избивать обновленцев и разбежалась только с прибытием воинского отряда.

Антисоветская агитация тихоновцев. Повсюду тихоновцы ведут антисоветскую агитацию, распространяя всякого рода провокационные слухи. Епископ Ярославский произносил обличительные речи против «безбожного правительства». Используется всякое неблагоприятное Советской власти событие (недород, наводнение и т.п.) для подчеркивания проявления «кары божьей» (Орловская губ.), в Приморской губ. отмечена агитация попа среди красноармейцев. Отмечено распространение попами слухов о Николае Николаевиче и Кирилле Владимировиче.

Обновленцы. Обновленцы в отчетном периоде несколько ослабели. Это отмечено и по Сибири, где обновленцы были особенно сильны (к тихоновцам перешло по Омской губ. 17 церквей, Алтайской - 22). В Гомельской губ. на созванное обновленческим епархиальным управлением совещание явился один поп. В Самарской губ. к тихоновцам перешел обновленческий епископ и почти весь Пугачевский у., бывший обновленческим.

Ввиду слабой поддержки обновленцев со стороны мирян они материально обеспечены плохо и настроение среди них упадочное. На съезде обновленцев в Сибири многие даже твердые обновленцы высказывали мысль, что не следовало начинать борьбу с тихоновцами, так как от этого выигрывает только Советская власть. Тенденции к примирению с Тихоном сильны и проскальзывали даже на некоторых съездах обновленцев.

Борьба с тихоновщиной. Наряду с этим в обновленческих кругах местами ведется усиленная борьба с тихоновщиной. Сибирский обновленческий церковный совет создал «пятерку по борьбе с тихоновщиной». Созданы также «тройки» в губерниях Забайкальской, Акмолинской, Московской, Татреспублике и др. Районы, где обновленцы сильны: Крым, Ленинград, Татреспублика (кроме Казани), Ульяновская губ., Туркестан.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за ноябрь 1924 г.

Православная церковь

Тихоновцы. Борьба тихоновцев с обновленцами ведется все с той же остротой, что и в прежние месяцы. Тихоновцы выступают с проповедями обличительного характера, организуют тихоновские группы для захвата обновленческих храмов. Другим способом борьбы с обновленцами является налаживание церковно-административного аппарата тихоновцев, на что ими и было обращено усиленное внимание. На вакантные кафедры посылались епископы, наиболее активные и твердые в своих убеждениях. Так, уральским епископом назначен один из бывших организаторов дружины «Святого креста» при Колчаке. На местах создавались епархиальные управления, иногда легальные (местами на легализацию их не обращалось внимания). Наибольшую активность проявили следующие нелегальные объединения: Псковский церковный совет, Уральский епархиальный совет, Ярославский совет, Семипалатинское епархиальное управление (уже не существующее), уездная рада в Шевченковском округе Киевской губ., Смоленский благочинный совет.

Тихоновцами также намечается провести ряд съездов. Один им удалось провести: в Александровском районе Киевской губ., где собралось 10 избранных попов. На съезд никакого разрешения не испрашивалось, вообще тихоновцы в последнее время очень мало считаются в своей деятельности с административно-государственными положениями и правилами, касающимися церкви, что следует объяснить слишком слабыми наказаниями, накладываемыми за эти нарушения, а также непривлечением вообще виновных к ответственности.

Большую помощь тихоновцам по-прежнему оказывают монахи, особенно бродячие, проводившие объединение мирян под лозунгом борьбы с атеизмом и атеистами. Им удалось добиться организации ряда братств и других объединений мирян (Ржевское сотрудничество и кружки «ревнителей церковного пения» в Москве, Кирилло-Мефодиевское братство в Киеве и др.). Кроме того, объединения мирян отмечены в Ленинграде, на Урале и Сибири.

За отчетное время тихоновцами распространялись воззвания: епископа Соловья (в Череповецкой губ., отпечатанные на стеклографе), брошюры обличительного характера против большевиков (в Акмолинской губ.). В Приморской губ. найдено до 2000 экз. антисоветского воззвания, распространяемого монахами Щацкого монастыря. Кроме того, в ряде мест велась монархистская агитация, распространялись разные ложные и провокационные слухи и т.д.

Обновленцы. Борьба обновленцев с тихоновцами имеет своей целью остановить рост успеха последних, имеющих за собою значительные массы верующих несмотря на то, что у них незначительное количество церквей. В Сибири, например, обновленцы имеют в своих руках 80% церквей, но тихоновцы продолжают успешно борьбу с обновленчеством, и в результате ее 15 обновленческих епархий в Сибири, объединяемые Сибирским церковным советом, за ноябрь послали совету только 35 руб. обязательных взносов. Тяжелое материальное положение обновленцев является причиной их тяги к тихоновщине. Характерным для обновленческого движения является тенденция большинства обновленческих съездов к прекращению борьбы с тихоновцами и обращению совместных усилий в борьбе с атеизмом. Обновленцами проведены съезды в целях большего объединения для борьбы с тихоновщиной: 2-й Всекрымский, краевой Юго-Восточный, Акмолинский, Амурский, Забайкальский, Витебский и ряд уездных и благочинных. Съезды принимали решения продолжать борьбу с тихоновщиной. Полная победа обновленческого движения констатируется лишь в Царицынской и Приморской губерниях.

Для поднятия авторитета обновленческих попов в глазах мирян проводилась «чистка» и подтягивание их в отношении их личной жизни (Пензенская губ.).

 

ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА СЕКРЕТНОГО И ИНФОРМАЦИОННОГО ОТДЕЛОВ ОГПУ [О ПОЛИТИЧЕСКОМ СОСТОЯНИИ СССР] от17 февраля 1925 г.

Церковники

В последнее время среди верующего населения наблюдается некоторый подъем религиозного чувства, что особенно заметно было в местностях, пораженных стихийными бедствиями, как-то: недородом, засухой, вредителями и т.д., а также в местностях, где материально положение населения особенно тяжело вообще. Реакционная тихоновская церковь приняла все меры к тому, чтобы использовать это явление в свою пользу. Для этого прежде всего были приложены все усилия к разжиганию религиозного фанатизма путем фальсификации всевозможных чудес, как-то: явлений святых, чудотворных икон, колодцев, массового обновления икон, прокатившегося по всему СССР и т.д. Последнее, т.е. обновление икон, носило прямо эпидемический характер и захватило даже Ленинградскую губ., где зарегистрированы в октябре месяце до 100 случаев обновления.

Черносотенные церковники в лице попов, монахов и церковно-приходских советов используют эти настроения при всяком удобном случае в антисоветских целях, стараясь вооружить верующую массу против Советской власти или даже толкнуть ее к агрессивным действиям.

За последние 4-5 месяцев имели место до 20 случаев крупных столкновений верующих, натравливаемых черносотенными церковниками, с представителями власти, причем эксцессы сопровождались набатным звоном, угрозами по адресу представителей власти, нападением на последних, а в некоторых случаях даже убийствами.

Наряду с этим черносотенными церковниками (тихоновцами) ведется и систематическая антисоветская работа под флагом борьбы с атеизмом путем проповедей, бесед, лекций и т.д., устраиваемых в церквах, в которых развивается мысль об антихристовой сущности Советской власти и необходимости в силу этого борьбы церкви с последней.

Весьма большую роль в создании антисоветского настроения среди верующих играют церковно-приходские советы, которые, сконцентрировав в себе почти весь активный монархический элемент и в силу своего легального существования, имеют большие возможности в области влияния и руководства верующей массой.

Насыщенность антисоветским элементом наблюдается и среди высшего поповского руководящего аппарата (епископов). Например, епископ Уральский Стефан принимал активное участие в деятельности колчаковцев в качестве организатора «дружин Святого креста», викарный епископ Нижегородской губ. Сергий также активный колчаковец и бывший царский офицер. Вообще среди тихоновского епископата очень много весьма видных и активных черносотенных и белогвардейских деятелей как среди духовенства, так и среди церковно-приходских советов.

Такой личный состав тихоновской церкви определяет и ее общую политическую линию, которая в последнее время приняла особенно резко выраженный антисоветский характер. Кроме того, церковь пытается противопоставить свою идеологию идеологии советской, организовывая для этой цели нелегальные кружки по критическому изучению марксизма, и доказать верующим необходимость религии.

Несмотря на значительную соорганизованность этого течения, его единству имеется довольно серьезная угроза вследствие болезни Тихона, которая, конечно, отразится на их общем положении. Тихоновцы поэтому всячески стремятся создать легальный церковный орган - синод, а отсюда, возможно, и ослабление их антисоветской линии.

Наряду с реакционной тихоновской церковью существует церковь обновленческая, стоящая на точке зрения полной лояльности по отношению к Советской власти, что в значительной степени служит сдерживающим фактором в антисоветской деятельности первых. Идущая между этими течениями борьба постепенно перешла из области догматической на политическую почву, которая совершенно ясно теперь выражается в их столкновениях на проповедях, на диспутах, лекциях и т.д. В своей борьбе с обновленцами тихоновцы, пользуясь полной поддержкой со стороны церковно-приходских советов, не брезгуют никакими средствами вплоть до избиения за их, как они выражаются, «красноту».

Происшедший церковный раскол принес некоторую пользу и сектантству, которое стремится использовать его в целях привлечения возможно большего количества на свою сторону. Сами секты, однако, также не представляют собой целого, большинство из них имеют большие разногласия по вопросу о военной службе. Кроме этого, среди сектантов происходит деление на внутренние группировки по классовому признаку; классовое расслоение особенно заметно на окраинах.

Наряду с этим сектанты стремятся к укреплению и изживанию внутренних непорядков, происходящих среди сект, и к вербовке новых членов. В целях увеличения своего влияния на население и улучшения положения своих членов сектанты обратили большое внимание на работу по кооперированию сектантского населения. Секты, уже давно идущие в своей экономической деятельности по пути коллективного хозяйства, как-то: духоборы, меннониты, трезвенники и др., более или менее преуспевают в этой области. Большую поддержку русскому сектантству оказывают заграничные сектанты, пересылая сюда большие суммы денег и большое количество анархо-непротивленческой литературы.

Сектанты, выставляя себя лояльными по отношению к Советской власти, тем не менее противопоставляют свою идеологию, подчас с сильно выраженным непротивленческим характером, советской идеологии, пользуясь успехом среди кулацкого и середняцкого крестьянства. В последнее время сектантство при помощи заграничных организаций стремится организовать ряд хозяйственных и кооперативных предприятий и путем экономического влияния привлекать население на свою сторону (приложение № 23).

 

Приложение № 23

ДОКЛАД 6 ОТДЕЛЕНИЯ СО ОГПУ О СОСТОЯНИИ [ЦЕРКОВНЫХ] ГРУППИРОВОК И О ПРОДЕЛАННОЙ РАБОТЕ ЗА ПЕРИОД ВРЕМЕНИ С 1 НОЯБРЯ 1924 г.

ПО 1 ФЕВРАЛЯ 1925 г.

Одним из существенных достижений отделения является насаждение спецосведомления среди церковников и сектантов, на что в последнее время было обращено особое внимание. Число осведомов по всей Республике возросло за 1924 год в 6 раз. Количество их по губерниям распределено неравномерно, но, в общем, почти каждая губерния имеет удовлетворительный осведаппарат. Результатами правильной постановки осведомления явились:

1) Наша полная осведомленность об антисоветской деятельности объектов отделения, хотя бы таковая проявлялась отдельными личностями. Как пример можно привести дело профессора-церковника Попова и группы лиц, с ним работавших. Эта группа собирала сведения для антисоветского выступления представителей русской православной церкви на предстоящем в мае месяце 1925 года соборе, в частности, о репрессиях карательных органов Советской власти по отношению к епископату и церковникам вообще, причем предполагалось придать этим репрессиям характер гонений на религию. В течение месяца со дня начала работ этой группы она была выявлена и ликвидирована.

2) Поддержание раскола церкви на две враждующие половины - тихоновцев и обновленцев, который без нашего влияния мог ликвидироваться.

Все съезды обновленцев проходят по желательному для нас направлению, начиная с уездных и кончая всероссийскими «съездами». Кроме съездов тон и направление дается обновленческому синоду в его работе. Обновленчество в настоящее время представляет собой серьезную группу, могущую при нашем влиянии вполне противостоять тихоновцам.

3) Влияние и дача основного направления Тихону и тихоновским церковникам не достигает такой высоты, как на обновленцев, но тем не менее вполне достаточно для того, чтобы заставлять его быть лояльным по отношению к Советской власти, ориентироваться на ненавистный массам тихоновцев либеральный епископат, совершать ряд дискредитировавших себя шагов, вроде колебательной политики в вопросе о новом стиле, «примирения» с Красницким и т.д.

4) Влияние на все значительные непротивленческие секты, как-то: баптистов, евангелистов, молокан, адвентистов, под которым они изменили свое отношение к военной службе СССР, существовавшее до того времени.

5) Подготовлена почва к расколу сект по военному вопросу, и по классовому принципу результаты уже имеются.

6) Направление всей деятельности сектантов по пути к лояльности по отношению к Советской власти. Результаты здесь настолько серьезны, что выехавшие за границу вице-председатель Всемирного союза евангелистов Проханов и представитель сектантских заграничных вспомогательных организаций СССР доктор Рушбрук подняли в Англии газетную кампанию в защиту Советской власти, за что подвергались ожесточенным нападкам.

Также значительны достижения отделения в области дискредитации церковников. Целый ряд драк в церквах, скандалов и ругани сделали свое дело. Во многих местностях к попам начинают относится пренебрежительно, что особенно заметно во Владимирской, Царицынской губерниях и в Сибири.

Кроме того, подготовлен кадр попов, численность до тысячи человек, который может по первому же указанию публично снять сан и перейти в неверие.

Состояние группировок

Тихоновцы. В настоящее время тихоновская церковь, в значительной степени изжившая последствия столкновения с государством в 1922 году, приобрела вновь вид идеологического и органического целого.

Иерархический аппарат значительно восстановлен: почти в каждой губернии есть один, а иногда и несколько тихоновских епископов. Последние всячески стремятся создать на местах нормальные церковные административные аппараты по типу бывших епархиальных управлений. Ряд таких органов существует без соответствующего юридического оформления в настоящее время, как, например: Одесское, Харьковское, Екатеринославское, Витебское и Алтайское епархиальные управления, Псковский совет попов и мирян, Уральский и Смоленский благочиннические округа, на правах епархиальных управлений, советы при некоторых епископах и др.

В числе вновь посвященных епископов встречается много лиц с большим антисоветским прошлым. Наиболее яркий пример в этой области епископ Стефан Уральский, один из бывших организаторов «дружин Святого креста» при Колчаке, и епископ Сергий, также колчаковец и бывший офицер. В настоящее время тихоновщина выкристаллизировалась как антисоветская группировка, и такое насыщение антисоветским элементом существует не только в среде служителей культа, но и среди активных групп мирянского объединения, так называемых церковно-приходских советов.

Эти советы играют большую роль в борьбе с обновленцами, называя последних «красными». Они приняли определенно антисоветский характер, как, например, смоленский «Комитет обороны церкви», «Мценский коллектив», ликвидированная группа бывшего члена Временного правительства (товарища министра Массальского в г. Москве и др.).

Настроение как попов тихоновской ориентации, так и церковноприходских советов очень реакционно, что заметно в их антисоветской деятельности, выражающейся довольно разнообразно: тут и монархическая агитация, и распространение контрреволюционных воззваний и антисоветской литературы, агитация на темы о гонении на веру, антихристианской сущности Советской власти, агитация противоналогового характера и т.д.

В проявлении своей контрреволюционной сущности тихоновщина за последнее время очень обнаглела, что замечается особенно на местах. В качестве примеров можно привести: взрыв у Губахинской (Пермской губ.) церкви от хранения томсемалита, убийство милиционера и тяжелое избиение другого за распоряжение административного характера при крестном ходе (в Казанской губ.), взрыв умышленно брошенной в окно одного из сельских клубов ручной гранаты во время комсомольского вечера по наущению попа и местного кулака (Иркутская губ.), два случая требования с палками в руках освобождения арестованных (на Кубани). Набатные звоны с созывом мирян, чтобы пожаловаться на председателя сельсовета, обидевшего якобы попа. Такой же сбор толпы в Иваново-Вознесенской губ. во время снятия колоколов с колокольни бывшего монастыря (теперешнего детского дома), причем толпа снять колоколов не дала, а поставила охрану в 50 человек. Наиболее явно это нахальство выразилось в г. Москве во время недавно бывшего в Политехническом музее диспута Введенского, где на слова лектора, что тихоновской церкви нужно только Кирилла Владимировича, зал аудитории ответил шумным рукоплесканием.

Поправение тихоновщины заметно и в ее деятельности вообще. Примером этому может служить борьба тихоновцев с обновленцами, которых они упрекают в лояльности к Советской власти, проповедуя «нейтральность». Антисоветская деятельность этой группы ведется, главным образом, под флагом борьбы с атеизмом, причем всегда имеются налицо антисоветские выпады. В последнее время эта борьба начинает принимать более серьезный характер: тихоновская церковь выступает со своей идеологией против марксизма целиком; в Новгородской губ. имеется нелегальный кружок для критического изучения марксизма, руководимый митрополитом Сергием, в котором участвует, помимо попов, и молодежь; критическим изучением марксизма занимаются и в нелегальной тихоновской богословской академии в г. Москве.

Объединившись более или менее в СССР, тихоновщина ставит своей задачей соединение со своими заграничными отделами. В этих целях должны ей послужить предстоящий в мае месяце 1925 года Вселенский собор, создаваемый в Палестине. Этот собор должен явиться базой для новой антисоветской деятельности этой группы. На нем она намерена заручиться содействием не только своих зарубежных отделов, но и Англии, имеющей определенную тенденцию поддерживать антисоветскую деятельность, доказательства чему давались не раз.

В настоящее время тихоновщина - наиболее сильная и многочисленная из оставшихся в СССР антисоветских группировок.

Однако, в связи с болезнью (довольно серьезной) патриарха Тихона и возможной его смертью, положение тихоновщины может резко изменится к худшему, так как лишенная авторитетного руководящего лица эта группа окажется состоящей из враждующих за власть больших и маленьких групп. Поэтому крупные деятели тихоновцы уже сейчас охвачены сильным беспокойством, стремятся добиться создания легального авторитетного руководящего органа и вследствие этого [ведут] более умеренную линию по отношению к гласным.

Обновленцы. Обновленцы в настоящее время находятся на положении группы, всеми средствами сопротивляющейся напирающей на нее тихоновщине. Напор последней настолько серьезный, что перебежки обновленцев-попов под высокую руку Тихона за последнее время приняли опять несколько усиленный характер, так, в Курской губ. перешло сразу целое благочиние, в Новониколаевской губ. - 19 церквей и т.д.

В некоторых губерниях осталось очень незначительное количество обновленческих общин, как, например, в Новгородской губ. (всего 4 общины) и Тверской губ. (29 общин), Ярославской губ. и некоторых других. В результате тихоновского нажима в некоторых губерниях возникла дезорганизация: так, в Гомельской губ. епархиальному управлению никто не подчиняется. Даже на Кубани, где обновленчество, в общем, сильно, попы все-таки тянут в противоположный лагерь.

Успех действия тихоновщины объясняется, главным образом, давлением мирян этого течения на обновленческих попов, причем таковые прежде всего бьют по поповскому карману или вовсе выгоняют попа, или отказывают в материальной поддержке. В качестве примера тяжелого материального положения можно привести следующее: 1) Сибирский областной совет, объединяющий 15 епархий (губерний), при общей сумме расходов за ноябрь месяц 1924 года в 222 руб. 50 коп. окончил месяц дефицитом в размере 187 руб. 60 коп.; 2) Владимирское УЦУ не может собрать обязательного сбора по 3 коп. с церкви; 3) Гомельское епархиальное управление не может даже платить коммунальных услуг за наем помещения.

Вследствие изложенного, обновленцы направили большое внимание на завоевание массы верующих. Им удалось отвоевать у тихоновцев целиком Царицынскую губ., значительную часть Приморской и Шевченковский округ Киевской губ. Во всех перечисленных местностях миряне находятся на стороне обновленцев.

Удержавшиеся до сих пор от перехода к Тихону обновленцы представляют собою довольно стойкое ядро и развивают довольно энергичную деятельность в борьбе со своими противниками. Ряд губернских съездов, из которых следует отметить Киевский, Акмолинский, Семипалатинский, Амурский, Забайкальский и Витебский, а также Всекрымский и Юго-Восточный краевой съезды, все эти съезды встали на путь безусловной борьбы с тихоновщиной. Завершением этих съездов явилось деловое совещание (Всероссийский съезд обновленческой церкви, недавно закончившийся). На совещании присутствовало 70 человек активных, наиболее видных обновленческих деятелей. При работе все внимание совещания, если не считать вопрос о предстоящем соборе, было направлено в сторону борьбы с тихоновщиной. Совещание подытожило имеющиеся обновленческие силы и определило их следующими цифрами: епископов- 170, попов- 17500, церквей (общин)- 13650. Констатировав наличие тенденции просто обновленчества, оно решило вести борьбу с противной группой; причем, учитывая, что тихоновщина вновь выступает как антисоветская группировка, совещание стало на платформу полной лояльности по отношению к власти, выработало приветствие и отправило его представителям правительства. В нем высказано пожелание успеха власти в ее деятельности и высказано убеждение в полной победе над тихоновцами.

На ход работы совещания хорошее влияние оказали: приветствие Синоду от вновь избранного патриарха константинопольского Константина VI и приветственное письмо от американского методистского епископа Блэйка.

В дальнейшем это движение должно безусловно развиваться в силу целого ряда причин, из которых не последней является болезнь Тихона и возможность дезорганизации в связи с ней. Некоторую материальную поддержку обновленческой церкви оказывают американцы, поддерживающую церковь в распространении ее идеологии.

Начальник 6 отделения СО ОГПУ

Тучков

 

1925 год

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за январь 1925 г.

Православное духовенство

Тихоновцы. Отмечается организационное укрепление тихоновцев, восстановивших фактически свою иерархическую организацию. Тихоновское течение окончательно кристаллизуется как антисоветская группировка. Епископами назначаются бывшие офицеры и другие антисоветские элементы. Церковноприходские советы тихоновских церквей являются почти повсеместно опорными пунктами для монархистов. Ликвидирована группа, подготовлявшая материалы о преследовании православной церкви к вселенскому собору, устраиваемому по инициативе зарубежного черносотенного духовенства в Палестине в мае 1924 года.

Обновленцы. Переход ряда церковных общин по Курской, Новоииколаевской, Самарской, Нижегородской и Тверской губерниям (всего 67 общин) к тихоновщине, а также усиление влияния тихоновского течения по Кубани и Дону заставили обновленцев обратить больше внимания на борьбу с тихоновщиной. Был созван ряд губернских и уездных съездов и всероссийское совещание (см. Приложение № 12).

 

ПРИЛОЖЕНИЕ № 12

ПРАВОСЛАВНЫЕ ЦЕРКОВНИКИ

Тихоновцы. К концу 1924 г. та часть православной церкви, которая признает своим руководителем патриарха Тихона, в значительной степени изжила ту неразбериху и путаницу, которые создались в ней вследствие предшествовавших обстоятельств, как-то: столкновения с государством в 1922 г., последовавшего затем раскола и т.д.

Можно констатировать, что к указанному времени тихоновская церковь вновь приобрела вид органического и идеологического целого, если не принимать во внимание небольшого количества оппозиционно настроенного по отношению к Тихону епископата и автокефалистов, также численно незначительных.

Необходимо отметить тот факт, что иерархический аппарат этой группы в большинстве губерний восстановлен, хотя и не полностью. Почти в каждой губернии имеется епархиальный (губернский) епископ, а иногда, сверх того, и подчиненные ему викарные (уездные) епископы. Поддерживая письменную и живую связь с патриархом, руководители тихоновщины на местах стремились не только к заполнению всего штата епископов, но также и к созданию более совершенных церковно-административных органов, по типу приближающихся к епархиальным управлениям, иногда стремясь их легализовать, а иногда совершенно не обращая внимания на эту сторону.

В настоящее время имеются следующие, не зарегистрированные в соответствующих советских органах, но фактически существующие церковно-административные учреждения: епархиальное управление в г. Нижнем Новгороде, совет попов в Псковской губ., Тверское УЕУ, Иваново-Вознесенское объединение попов, благочиннический совет с функциями ЕУ на Урале, некоторые органы того же назначения в Сибири и другие.

В числе вновь назначенных епископов часто попадаются люди, имевшие в недалеком прошлом очень небольшое отношение к попам, но зато проявившие себя в антисоветской деятельности. В этом отношении наиболее ярким образцом может служить посвященный митрополитом Сергием епископ Сергий, бывший царский офицер, активный колчаковец, состоявший попом всего два года.

Вообще к настоящему времени тихоновщина начинает выкристаллизовываться как враждебная Советской власти группировка, и старания ее деятелей направляются к тому, чтобы подтянуть к себе и сгруппировать антисоветский элемент, не говоря уже о попытках Тихона собрать в монастыри монашество и сделать монастыри, легализовав их, центрами объединительного характера. Наглядным доказательством изложенного могут служить церковноприходские советы, членами которых сплошь и рядом состоят такие монархически настроенные лица, как инженер Волжанский (Сибирь, Новониколаевская губ.), врач Рафаэлев (Енисейская губ.), издатель в г. Козлове во время мамонтовского налета [6] монархической газеты гражданин Челикин (Воронежская губ.), бывшая княгиня Волконская и бывшая помещица Горденина (там же братья Поповы, из которых один - бывший корниловец [7], а другой - член Кубанской рады [8] (Кубань) и т.д.

Церковно-приходские советы играли и в настоящее время играют крупную роль в тихоновском движении, поддерживая последнее материально, давя на попов противоположного лагеря с целью принудить их присоединиться к Тихону, выбрасывая неугодных попов обновленцев и т.д.

Наиболее дальновидные тихоновские епископы, учитывая, что такое влияние этих организаций может оказаться в дальнейшем невыгодным и для самой тихоновщины, стремятся ограничить их права, как, например, митрополит Сергий (Нижегородская губ.) и епископ Иоанн (Уфимский), запретившие самостоятельный прием и увольнение церковными советами служителей культа.

Настроение церковноприходских советов и попов очень реакционное, что выражается в разговорах о Кирилле Владимировиче (Семипалатинская губ.), появлении в Саратовском женском монастыре «Ольги Романовой», агитация на темы о налогах (Северо-Двинская губ.), агитация о гонениях на веру со стороны власти (Тамбовская губ.), характеристика Советской власти как антихристовой (Саратовская губ.) и т.д.

В проявлении тихоновщиной ее антисоветской сущности заметно большое обнагление, особенно на местах; при захвате обновленческих церквей, которые переданы последним законным порядком местной властью, устраивают форменные сражения с избиением обновленческих попов, каковые случаи, например, имели место в Орловской, Киевской, Иваново-Вознесенской и Могилевской губ. Особенно интересно было побоище при «захвате» Духосошественской церкви в г. Саратове, где собралась толпа до 1500 человек.

При занятии Покровской церкви в г. Новониколаевске имело место сбитие замков с дверей.

Фактами, еще более подтверждающими обновление тихоновщины, являются:

Созыв толпы в 200 человек посредством набата и выкидывание последней из школы (бывшего поповского дома) школьной мебели и пособий, а также насильственное удаление из школы учителя и учеников.

Созыв в Семипалатинской губ. попом таким же способом толпы и возбуждение ее против председателя сельсовета.

Диспут обновленческого митрополита Введенского в г. Москве [9], на котором во время слов лектора, что тихоновская церковь только и думает, что о приходе Кирилла Владимировича, тихоновцы ответили дружными рукоплесканиями.

Поправение тихоновской церкви выявилось, однако, не только в отдельных конкретных случаях, но и в общем направлении ее деятельности.

Так, борьба тихоновцев с обновленцами, продолжающаяся с наименьшей интенсивностью, чем раньше, перешла с почвы церковно-канонической на почву политическую. Первые обвиняют вторых в излишней лояльности по отношению к Советской власти, в то время как, по их мнению, церковь должна быть нейтральной.

В своих отношениях к обновленцам тихоновцы проявляют гораздо более сильную непримиримость, чем раньше.

Антисоветская кампания пока ведется под флагом борьбы с атеизмом, причем сплошь и рядом при этом обнаруживается враждебность к Советской власти и выпады против нее. Желая не допускать молодежь к культурной работе, попы стараются воздействовать на родителей детей, помимо общей агитации, также и угрозами церковных кар, как-то: неисполнением треб [10], отлучением от церкви и т.д.

Тихоновская церковь в последнее время особенно стремится выдвинуть свою идеологию в противовес коммунистической; как особенно интересный факт в этой области следует отметить марксистский кружок для попов и молодежи, организованный в г. Нижнем Новгороде митрополитом Сергием, ставящим своей задачей критику марксизма как учения в целом.

Завершением всей антисоветской деятельности тихоновщины в 1924 г. явилась подготовка к вселенскому собору, созываемому в мае месяце 1925 года в Палестине по инициативе заграничного черносотенного духовенства [11].

По предложению Тихона в этой подготовке приняли участие ряд видных церковных деятелей, начавших усиленно собирать материалы об отношении церкви к государству в СССР, составивших список епископов, «пострадавших за веру» за время с 1917 г. В сборе сведений принимали участие ряд лиц из мирян, как-то: бывший товарищ министра торговли и промышленности времен Керенского гражданин Массальский, дочь адмирала Невахович, некоторые епископы, студенты бывшей Духовной академии, бывший секретарь царского синода Гребинский и ряд других лиц. Эти сведения профессор-церковник Попов должен был доставить на собор. Для выполнения этой задачи Попов связался с чехословацкой миссией. Деятельность этой группы была ликвидирована 6-м отделением СО ОГПУ.

Несмотря на очевидное усиление тихоновщины, положение ее в последнее время несколько осложнилось в связи с болезнью патриарха Тихона, принявшей довольно серьезный характер, так что Тихон был принужден лечь в больницу. Возможно, что на него сильно повлияла смерть его келейника Якова, убитого во время налета на Донской монастырь. Опасаясь развала церкви в случае его смерти, видные тихоновцы принимают в настоящее время все меры к тому, чтобы создать синод [12], по возможности легализовав его и который мог бы заменить Тихона в управлении церковью.

За отчетный период времени в жизни канонической церкви произошло очень важное событие, которое, однако, еще не отразилось заметно на положении этой церкви в СССР: патриарх константинопольский Константин VI был изгнан турецким правительством из Константинополя. Как на это будет реагировать тихоновская церковь - еще не известно.

Обновленцы. Деятельность церковников обновленческой группы за отчетный период времени заключалась в общем в противодействии наступающей тихоновщине, причем таковое не везде было для них успешно. Дезертирование нестойких обновленцев продолжалось и в некоторых губерниях носило значительный характер: так, в Курской губ. к Тихону перешло целиком одно благочиние, в Новониколаевской губ. перешло 19 церковных общин, в г. Самаре из 7 обновленческих общин остались 2, в Нижегородской 4 или 5, в Тверской - 29. В результате тихоновского энергичного наступления обновленцы местами дезорганизовались, что особенно заметно в Гомельской губ., где епархиальному управлению никто не подчиняется, в Ставропольской губ., где ряд попов подали заявление о своем выходе из общения с синодом, на Кубани, где хотя и находящиеся в большинстве попы-обновленцы все-таки тянут на примирение с Тихоном, что объясняется тем, что верующие, настроенные тихоновски, плохо поддерживают обновленческих попов. Материальное положение обновленцев вообще хуже, чем у их противников, не говоря уже об отдельных попах, часто даже епархиальные управления не располагают достаточными средствами. Так, например, Владимирское УЦУ не может никак провести сбора по три копейки с церкви, в Гомельской губ. ЕУ не может оплатить коммунальных услуг по занимаемому им помещению, Амурское ЕУ вовсе не имеет в своем распоряжении никаких средств и т.д.

Общее положение заставило обновленцев обратить большее внимание на поднятие активности в борьбе с тихоновщиной и принять в этом отношении ряд мер, к числу таковых следует отнести губернские и уездные съезды и подготовку к таковым. Из числа наиболее благоприятно прошедших для обновленцев епархиальных съездов нужно отметить Киевский епархиальный съезд, в работах которого приняли участие до 100 делегатов.

Наиболее важным фактором в противотихоновской деятельности обновленцев явилось всероссийское совещание, недавно закончившееся.

Это совещание было немногочисленно, всего прибыли 70 человек. Но оно должно было происходить при участии только крупных обновленческих деятелей.

Совещание носило определенно деловой характер. Главными вопросами повестки дня были следующие: 1) вопрос об отношении к предстоящему собору, 2) о подведении канонического фундамента под обновленческую иерархию, 3) изыскание более успешной линии в борьбе с тихоновщиной.

Совещание подытожило обновленческие силы во всесоюзном масштабе, определив их следующими цифрами: обновленческих епископов 170, попов 14500, церквей 13650.

Учитывая, что тихоновщина начала определенно заявлять себя как антисоветская группировка, совещание встало на платформу полной лояльности по отношению к Советской власти. Им была отправлена делегация к правительству, передавшая составленное совещанием приветствие и пожелание успеха в деятельности.

Участники работ совещания были очень бодро настроены вследствие болезни Тихона, которая должна безусловно ослабить возглавляемую им группу. Хорошее впечатление на совещание произвели и два полученных приветствия: одно от американского методистского епископа Блейка, другое от вновь избранного константинопольского патриарха Константина VI.

В качестве других мер обновленцы в борьбе с тихоновцами применяли: рассылку обращений и воззваний, диспуты с тихоновцами, проповеди, пропаганду обновленческих идей печатную (журналы, которых в настоящее время 3) и устную.

В Енисейской губ. создан специальный миссионерский отдел для ведения противотихоновской работы. Начали развертывать свою деятельность и тройки по борьбе с тихоновщиной.

В некоторых губерниях обновленцы удержали безусловное превосходство над своими противниками. Так, в Томской губ. обновленческих общин 221 против 48 тихоновских, в Воронежской - 708 против 174, в Витебской 100 против 30, в Орловской обновленческих общин 55% и т.д.

Местами обновленцы даже наступали на тихоновщину, как, например, в Царицынской губ., где почти полностью овладели епархией, заставив ряд попов, перешедших к Тихону и покаявшихся перед ним, каяться в свою очередь публично перед обновленцами. В Киевской губ. обновленцы также достигли крупных успехов, получив себе Киевскую лавру и распропагандировав в свою пользу церковноприходские советы и общины в Шевченковском округе.

В общем, болезнь Тихона и обновленческое совещание должны дать новый толчок к развитию обновленчества.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за февраль 1925 г.

ПРАВОСЛАВНЫЕ ЦЕРКОВНИКИ

Отчетный период характеризуется некоторой приостановкой в наступлении тихоновцев на обновленцев. Тихоновцы оттянули к себе часть нестойких обновленцев, но сладить с значительным твердым ядром этого течения не смогли.

Тихоновцы. Борьба тихоновцев против обновленцев продолжалась в тех же формах, что прежде. Все внимание их обращено на подрыв материального положения обновленцев, для чего ими организуется бойкот последних с мирянами. Усиленно развито проповедничество, особенно со стороны странствующих монахов, распространяющих местами антиобновленческие воззвания (Архангельская губ.). Отмечены попытки насильственного захвата церквей (Ставропольская, Кустанайская губернии и г. Керчь). Центр тяжести своей работы тихоновцы переносят на мирян, ориентируясь при этом на реакционные элементы. Характерно, что на Кубани тихоновцы стараются разжечь антагонизм между казаками и иногородними, иногородние при этом являются сторонниками обновленцев. Насыщенность организаций мирян реакционными элементами очень велика; так, в Терском округе в состав приходских советов входят: бывших урядников - 23, бывших волостных старшин - 28, бывших членов монархических партий - 12, бывших царских чиновников, полицейских и др.- 10, бывших бандитов - 4, бывших крупных коммерсантов - 4. Орловская группа мирян и попов имеет в своем составе много бывших членов ОРН и на своих заседаниях обсуждает политические вопросы (например, последствия для РКП выступления тов. Троцкого и т.п.). В Омске обращает на себя внимание «сестричество», состоящее из жен бывших офицеров и руководимое бывшим вице-губернатором. Аналогичные группы «братства» в т. ... организации имеются и в ряде других губерний, причем деятельность их весьма разнообразна: от организации тайного склада оружия (Брянская губ.) до рассылки воззваний.

Обновленцы. Сопротивляемость обновленцев настолько сильно повысилась, что нажим тихоновцев можно считать приостановленным. Так, в отчетном периоде переход обновленческих церквей к тихоновцам отмечен только по Татреспублике. Обновленцы имеют перевес даже в реакционных районах (так, в Терском округе у обновленцев 177 церквей, а у тихоновцев - 87; Армавирском округе из 350 церквей 300 - у обновленцев). Московское совещание Синода в январе прекратило шатания среди некоторой части видных обновленцев. В ряде губерний обновленцы перешли даже в наступление. Особенно интересно движение обновленцев в Царицынской губ., где они опираются на иллиодоровцев [13], с помощью которых успешно мобилизуют мирян против тихоновцев. Значительную помощь обновленцам оказывают их периодические издания.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за март 1925 г.

Православное духовенство.

Борьба тихоновцев с обновленцами, о которой говорилось в прошлых обзорах, дошла до предела своего развития. В Томской, Саратовской и Царицынской губерниях идейная борьба переходит в форменные бои из-за церкви. Дойдя до крайних пределов, «объективно возможных» в городах, тихоновщина центр работы перенесла в деревню. За последнее время в ряде районов (Красноярский, Томский и др.) создаются губернские и уездные центры для руководства работой церковных советов. Организуются также районные объединения «братств» и «сестричеств» («Братство Христа», в Новгородской губ., в Кирреспублике и др.), причем деятельность этих новых объединений принимает резко выраженный политическо-общественный характер и придает больше активности в церковной жизни.

Местами объединение мирян уже оказывает давление на тихоновский церковный аппарат в сторону его большей антисоветской активности. Так, епископа Иосифа Калужского и митрополита Тверского они упрекали в либерализме, а в Череповецкой губ. один из церковных советов, не найдя у себя достаточно черносотенного попа, выписал из Ленинграда попа - бывшего белого офицера.

Антисоветская деятельность духовенства и актива мирян выражалась главным образом в распространении слухов об интервенции и монархической агитации (Иркутская, Омская, Томская, Астраханская губернии и Кирреспуб-лика), в антисемитской агитации (Амурская [губ.] и Белоруссия) и в агитации против налогов, отмечавшейся по ряду губерний.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за апрель 1925 г.

Православное духовенство. Самым крупным событием в церковной жизни за отчетный период является смерть Тихона. Большое разложение в тихонов-щину внесло опубликованное завещание Тихона ввиду его [про]советского характера [14]. местоблюститель патриаршего престола митрополит Петр, бывший чиновник синода, не авторитетен как чересчур явный пьяница и развратник. Монархическая часть епископата заняла выжидательную позицию, считая, что Петр должен был скрыть завещание Тихона, так как, будучи сам монархистом, не мог не понимать вреда его опубликования. Развал пошел вовсю. Так, например, недовольство Петром вылилось в объявлении Екатеринослав-ским епископом Иоанникием своей епархии «независимой», в чем его поддержали два других украинских епископа.

На местах реакционные церковники поговаривают о предстоящем вселенском соборе, считая большим счастьем то, что он будет происходить в Палестине в надежде на иностранное вмешательство в русские церковные дела. Отмечается также усиление в правых церковных кругах слухов и толков о готовящейся интервенции со стороны Антанты. В связи с этим усилилась монархическая агитация духовенства, вплоть до открытых выступлений, вроде поминовения Александра III и Николая II (Саратовская и Вятская губернии).

В Вятской губ. епископу Нектарию было предложено мирянами прекратить антисоветскую агитацию, после чего он уехал. Аналогичный случай с попом имел место в Енисейской губ., в Тобольске и в дер. Караулове, на Урале церковно-монархическая агитация отмечена в виде разбрасывания листовок.

Ликвидирован ряд нелегальных организаций черносотенных церковников: в Вятской губ. (в организацию входили купцы, бывшие князья, бывший кандидат в члены Учредительного собрания и т. п.), на Кубани (врангелевские бандиты), в Новониколаевске (группа производила сбор денег для Николая Николаевича и распространяла монархическую литературу). Существует ряд других нелегальных организаций. В Полтавской губ., в Смоленской и Семипалатинской губерниях производились переписи верующих с угрозами по отношению к не желающим записываться. Наряду с этим отмечается усиление активности тихоновцев по борьбе с обновленцами: сбивают замки с обновленческих церквей или вешают так называемые народные замки (Ставропольская, Новониколаевская губернии и Туркестан). Успехи тихоновцев в борьбе с обновленцами, однако, незначительны.

Обновленцы. Сопротивление обновленцев натиску тихоновцев весьма значительно. Позиция их несколько укрепилась со смертью Тихона, на которую обновленцы реагировали выпуском воззвания в непримиримом тоне. На предстоящем всероссийском соборе предполагается провести непримиримую линию по отношению тихоновской церкви. На съездах и пленумах выявляется это намерение. Препятствием в развитии деятельности обновленцев является тяжелое материальное положение по сравнению с тихоновцами, получившими денежную базу у черносотенных торговцев.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за май 1925 г.

Православное духовенство. Смерть Тихона все еще продолжает служить источником различных толков и суждений среди церковников. Наиболее реакционная часть их смерть Тихона считает тяжелым ударом. Более примирительно настроенные к Советской власти считают смерть Тихона началом новой эры, когда на церковь прекратятся гонения за ее контрреволюционность. Большинство же держится выжидательно. Завещание Тихона многими считается не подлинным. Значительную роль в его составлении и опубликовании приписывают митрополитам Тихону Уральскому и Петру. Последним, как местоблюстителем патриаршего престола, большинство находящихся в Москве епископов недовольны и не решаются выступить против него лишь из-за боязни церковного раскола. Петр, ища поддержки, пытается опереться на правых церковников (даниловцы), которые стараются забрать его под свое влияние. В провинции митрополит Петр мало известен. Выступления против Петра, кроме Екатеринославского епископа Иоанникия, объявившего себя митрополитом «всея Украины», отмечены со стороны епископов Бориса Рязанского, Иоанна Моршанского и Еврасия Рыбинского. Епископ Орловский Серафим и Устинский Иоанн - накануне объявления самостоятельности. На местах ряд деятелей реакционной церкви пытаются добиться юридического обоснования для создания управлений местного характера и этим самым легально объединить церковников своего района (Крым, Урал, Амурская губ.). Для более тесного объединения отмечены попытки созвать церковные съезды (Забайкальская и Иркутская губернии, Татреспублика). Реакционной частью церковников смерть Тихона используется не только для устной, но и для письменной антисоветской агитации. Так, в Брянской губ. было выпущено погромного характера воззвание «Ко всем христианам». Необходимо отметить, что антисоветскую церковную агитацию за последнее время начали вести крупные проповедники (епископы и др.). В ряде мест отмечено несколько случаев поминовения царя, а также распространение среди крестьян погромной книги Нилуса [15] (Томская губ.). Сельсоветы и ВИКи иногда поддерживают реакционное направление церкви, что особенно отмечается по Уралу и Тамбовской губ.

Не ограничиваясь антисоветской агитацией, реакционные церковники стремятся объединиться в более тесные группы, чем церковные общины: «Союз верующих» в Белоруссии, «кружок ревнителей православия» (в Терской обл., в Сальском и Черноморском округах), «комитеты помощи заключенным и высланным попам» (по Московской, Томской и Иркутской губерниям) и т.п. Члены подобных объединений принимали участие в ряде эксцессов, вызываемых реакционными церковниками: в г. Ставрополе к исполкому дважды собиралась толпа, требуя освобождения епископа Рафаила. В Ставропольском округе в одном из сел сход потребовал выдачи виновных в разбитии церковных стекол; председатель церковного совета, воспользовавшись случаем, провел здесь же перевыборы сельсовета и секретаря ячейки РЛКСМ. В с. Ведомши Владимирской губ. группа крестьян, сагитированных попом, с криком «бей котов коммунистов» пыталась избить таковых, но была разогнана милицией.

Наряду с этим наблюдаются выступления против обновленцев. Отмечена попытка избиения, выступление против передачи обновленцам церкви и т.п. (Семипалатинская, Московская, Екатеринославская губернии и Минский округ в Белоруссии). В г. Уральске тихоновцы, потушив в обновленческой церкви свет, устроили побоище.

Обновленцы. Главная деятельность обновленцев за отчетный период сводилась к подготовке почвы для предстоящего собора, созыва предвыборных епархиальных съездов, совещаний и т.д. Со стороны обновленцев отмечается тенденция к примирению с тихоновцами на платформе собора 1923 г.[16] Отдельные случаи примирения путем перехода к тихоновцам немногочисленны. В связи с неопределенностью положения в тихоновской церкви реакционные церковники местами стали переходить к обновленцам (Рязанская, Екатеринославская и Уральская губернии).

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за июнь 1925 г.

Агитация духовенства. Заметное участие в антисоветской агитации принимает духовенство. Отмечаются многочисленные факты агитации и угроз по отношению к верующим, имеющим детей комсомольцев и пионеров. В Саратовской губ. тихоновский поп организует вокруг себя актив из крестьян. Местами проводятся переписи верующих с целью усиления религиозных настроений.

ДУХОВЕНСТВО

Тихоновцы. Борьба вокруг поста местоблюстителя патриаршего престола с назначением Петра Полянского не окончена. Началась борьба за влияние на дела. Петр всячески оттягивает назначение членов Синода, группа епископов во главе с Борисом Можайским настаивает на скорейшем их назначении, авторитет Петра падает, и на смену ему предполагают выдвинуть кандидатуры Агафангела и Кирилла.

Со смертью Тихона продолжают усиливаться автокефалистические настроения. Марийская обл. уже объявила себя самостоятельной. Собор епископов на Украине признал самостоятельность Украины и тем придал каноническую законность совершившемуся факту. Кунгур и Алтай также накануне автокефалии.

В связи со смертью Тихона и укреплением тихоновцев усилились чисто монархические настроения среди церковников. В Кустанайской губ. они ведут агитацию: «Мы были послушниками царя и теперь Советской власти не признаем и не подчинимся». В Новониколаевской губ. они говорят: «На перевыборах участвовать не стоит, пусть за границей видят, какова популярность власти», в Ойротской обл.: «Советская власть скоро будет свергнута, коммунисты бежали в Харьков». Подобная агитация отмечена по ряду губерний (Черноморский округ, Сырдарьинская обл., Ульяновская, Самарская, Архангельская, Иркутская, Рязанская губернии и др.), поднимается вопрос о необходимости избрания патриарха «снизу». Причем одним из мотивов указывается на Советскую власть как на злейшего врага религии; следовательно, надо иметь избранного защитника православия.

Рядовые священники-тихоновцы ведут скрытую антисоветскую агитацию в виде борьбы против изб-читален, советской школы и РКП. В Рязанской губ. таких случаев зарегистрировано 7. В Ульяновской губ. священники говорят, что школа развращает детей и все несчастья, вплоть до пожаров, происходят от комсомола.

Тихоновцы усиливаются и численно. За отчетный период 27 приходов перешло к ним. В Сырдарьинской обл. они перешли на метод индивидуальной обработки лиц из бывших привилегированных сословий. Во многих местах тихоновские монашки занялись дискредитирующими разоблачениями личной жизни обновленческих попов.

Среди рядовых тихоновцев назревает желание объединиться с обновленцами (частично Москва, Ульяновск и Калуга), но широкого распространения это движение не имеет. Условием объединения тихоновцы ставят покаяние обновленцев перед могилой Тихона и отказ от Московского собора 1923 г.

Обновленцы. Обновленцы готовятся к предстоящему в Москве собору. Также ставят вопрос об объединении, ставя условием признание собора 1923 г. Усиленно готовятся к собору, приглашают на свои собрания тихоновцев, рассылая некоторым персональные повестки. На местах «примиренческие» настроения отмечены в Рязани, где обновленческий съезд занял примирительную позицию по отношению к тихоновцам, в Минусинске, в Черноморском округе за отчетный период от тихоновцев к обновленцам перешло 24 прихода. За счет тихоновцев они укрепились в Пермском округе на Урале.

Общие явления. В ряде губерний наблюдается эпидемия «чудес». В Самарской губ. обновилось 50 икон, в Вятке появилась «чудесно исцеляющая рукавица», в Орловской губ. - «колодезь, в котором видны Иисус, Божья Матерь, иконы и т.п.». Против обновления икон выступали обновленческие и тихоновские епископы.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за июль 1925 г.

ДУХОВЕНСТВО

Тихоновцы. В отчетный период все внимание тихоновцев было обращено на организационное оформление высшего органа управления. Борьба идет главным образом вокруг местоблюстителя патриаршего престола. Усиленную деятельность в этом направлении развивает епископ Борис Можайский, выставляющий требование немедленной организации Синода, задачей которого было бы смещение Петра Полянского. Кампания, поднятая против Петра, не встретила сочувствия у тихоновского актива, среди которого из-за боязни распада окрепло решение поддержать Петра.

Взаимная борьба различных группировок среди тихоновцев не останавливает их наступление на обновленцев. Оно местами идет удачно (к тихоновцам перешло 35 приходов). Методы борьбы, употребляемые тихоновцами в борьбе против обновленцев, самые разнообразные, начиная с драки в церквах, создание кадра миссионеров, перехватывание писем и распространение «обличительных» писем и листовок. Сопротивление, оказываемое обновленцами, вызывает со стороны тихоновцев попытки к легализации епархиальных советов. Только в Харькове тихоновцы не торопятся с легализацией, надеясь на конфликты СССР с иностранными государствами - «тогда власть сама запросит подмоги и легализирует нас».

В связи с ростом активности тихоновцев на церковном фронте наблюдается усиление и антисоветской деятельности. В ряде районов (Крым, Кубань, Орел, Самара, Саратов и др.) из среды тихоновцев начинают проявлять антисоветскую активность особенно «бывшие люди», участие которых тихоновцами до сих пор тщательно скрывалось. Так, при богослужениях имели место поминовения НиколаяII и пение царского гимна (Новгород). Отмечены также случаи сборов в пользу Николая Николаевича (Томск, Новониколаевск). Со стороны духовенства местами ведется агитация против комсомола. А во Владимирской губ. во время обыска по изъятию самогона поп призывал «разорвать» комсомольцев. В Кустанае и Смоленске со стороны духовенства имели место заявления о неподчинении Советской власти.

В Семипалатинской губ. тихоновцы распускают слухи о том, что предполагавшееся якобы весной восстание крестьян произойдет зимой, когда восставшим сможет помочь Польша.

По Кубани духовенство, распространяя на население свое влияние, поддерживает антагонизм казаков к иногородним. Характерно отметить настроение челябинских попов в связи с лозунгом «лицом к деревне», которые ждут религиозной свободы, разрешения церковноприходских школ и изучения в школах закона божьего.

Обновленцы. Главное внимание обновленцев, выдвигающих по-прежнему вопрос о примирении, сосредоточено на подготовительных работах к созыву собора. На местах обновленцы становятся «апостолами» примирения и в выпущенных воззваниях призывают к ликвидации раскола (Кустанай, Семипалатинск и по всему Западному району). Примирительная позиция обновленцев в ряде районов поднимает их авторитет. В результате отмечаются значительные укрепления позиций обновленцев во Владикавказе, Киевской, Семипалатинской [губерниях]. В Калужской губ. к ним перешли целиком два уезда. В Семипалатинской губ., где тихоновцы резко повернули вправо, обновленцы, не желающие терять связь с крестьянством, высказывались за организацию крестьянских союзов. Обновленцы пытаются также распространить свое влияние и за границей. Так, ими ведется борьба за обладание Парижским собором, а дальневосточники рассылают приглашения на свой съезд за границу (Шанхай, Пекин, Токио и др.).

Автокефалисты. Автокефальное движение вызывается главным образом разногласиями среди тихоновцев и идеологическим застыванием обновленцев, объединяя недовольный элемент всех течений. В отчетный период новые группы автокефалистов образовались во Владимирской губ. и в Джетысуйской обл. Автокефальное настроение, пока еще не вылившееся в определенную форму, отмечается в Костромской, Пензенской, Ульяновской губ., Двинске, Ялте и Владивостоке. На Украине автокефальную позицию в большинстве случаев занимают бывшие петлюровцы, а в Лубенском округе установлено участие и членов УКП. Необходимо отметить, что украинские автокефалисты, ведя антисоветскую агитацию, заявляют об ориентации в своей деятельности «на середняка».

Общие явления. В ряде районов наблюдается рост религиозных чудес с чисто политической окраской. В Алтайской губ. появился «святой ключ» на могиле расстрелянных самосудом в 1921-1922 гг. белобандитов, к которому распространено паломничество, достигающее 200 человек в день. В Ставрополе ожило паломничество к криничкам, где «святые» женщины видят головы Николая II, Николая-чудотворца и др. На Украине в Бердичевском и Коростеньском округах появились «святые колодцы». Отмечаются также обновления крестов, куполов и икон. В г. Москве тихоновцы, подготавливая почву для канонизации Тихона, распространили слух об исцелении церковного старосты из подмосковной церкви явившимся ему во сне Тихоном.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за август 1925 г.

ДУХОВЕНСТВО

Тихоновцы. Местоблюститель патриаршего престола Полянский в целях поднятия своего авторитета выпустил воззвание против обновленцев, в котором занял непримиримую позицию к обновленчеству. Среди части епископата все же еще имеется недовольство Полянским за выпады его против католицизма и «подлизывание к власти».

В последнее время тихоновцы в борьбе с обновленцами обратили большое внимание на деревню, стремясь к ее завоеванию. Ряд епископов направляется в деревню, производят богослужения и в проповедях стараются доказать свою правоту.

Обновленцы. Активность тихоновцев подтягивает также и обновленческий епископат, занятый в настоящее время главным образом подготовкой к собору. В то же время среди обновленцев замечается большое течение к примирению с тихоновцами и к восстановлению единства церкви. Так, обновленцами предложено даже тихоновцам принять участие в соборе, что встретило, за небольшим исключением, непримиримое отношение тихоновцев.

Автокефалисты. Стремление к автокефалии налицо в Украине. Основным мотивом выставляется необходимость идти в ногу с жизнью: «Всюду идет украинизация, значит, не должна отставать и церковь». Движение здесь принимает шовинистический оттенок и направлено против Москвы, хозяйничающей на Украине; в других местах стремление к автокефалии вызывается недовольством политикой верхов (Актюбинск, Ульяновск, Брянск, Джетысуйск).

В Каменец-Подольском округе группа липковцев-автокефалистов распространяет слух о скором приходе Петлюры. На автокефалию указывают как на средство спасения от Советской власти (Уманский, Н[овгород]-Северский и Павлоградский округа).

Антисоветская агитация. Антисоветская агитация со стороны духовенства не прекращается: слухи о скорой и гибельной для Советской власти войне, о близком государственном перевороте и т. п. В ряде губерний духовенство ведет борьбу против РКП и РЛКСМ (Украина, Брянская, Пензенская губернии). Духовенство распространяет слухи о скором пришествии царя (Кирилла, Николая Николаевича).

Религиозный фанатизм и суеверие. Обновление икон и слухи о чудотворных мощах разливаются широкой волной. За истекший месяц зарегистрировано больше 1000 случаев по Иваново-Вознесенской, Брянской, Оренбургской, Уральской, Ульяновской губерниям и на Дальнем Востоке. «Чудотворная» икона в Ульяновской губ. дает монахам чистого дохода около 2500 руб. в месяц.

В Воронежской губ. (с.Никольское) появилась «прозорливица», предсказавшая в июле конец мира. Под ее влиянием прекратились работы, начались покаяния и так называемый свальный грех: сожительство со снохами, тещами, чужими женами.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за сентябрь 1925 г.

ДУХОВЕНСТВО

Тихоновцы. Истекший месяц тихоновцы использовали для организации по всему Союзу отпора обновленческому предложению о примирении обоих церковных течений. Из Москвы по всем епархиям разослано воззвание митрополита Петра (местоблюститель патриаршего престола) занять непримиримую позицию по отношению к обновленцам. Только в некоторых губерниях тихоновцы участвовали совместно с обновленцами в подготовительных съездах и в выборах (Вятка, Тула, Самара и др.). Но в этих случаях имело место не столько совместная работа, сколько отход от тихоновщины. В общем по всему Союзу победителями в борьбе с обновленцами за истекший период остались тихоновцы: к ним перешло 83 прихода. Успех в борьбе с обновленцами окрыляет тихоновцев. Местами они оказывают физическое сопротивление при передаче властям церквей. В Тамбове при передаче церкви избили представителя ЦИКа, в Воронежской губ. в с. Н. Икорец обезоружили милиционера. Досрочному освобождению попов тихоновцы придают характер демонстрации: всех освобожденных считают мучениками за веру, а самое освобождение приписывают воздействию иностранных держав. Участилось поминание в молитвах заключенных в темницу (Вятка, Оренбург, Иркутск).

Обновленцы. Подготовительная работа к созыву церковного собора, повсеместно проводившаяся обновленцами, завершилась епархиальными съездами, на которых произведены были выборы делегатов. Сторонники обновленческого течения обнаруживали довольно примирительное настроение: там, где участвовали на епархиальных съездах и тихоновцы, последние проводились в делегаты голосами обновленцев. Характерно настроение обновленцев в Иркутской губ., где они на съезде решили просить власть уравнять попов с трудовым элементом и предоставить общинам права юридического лица. Одновременно там же среди обновленцев наблюдается и ликвидаторское настроение.

Автокефалия. На Украине состоялся съезд автокефальцев в г. Переяславле для торжественной панихиды по убитом поляками Кушнеру. На панихиде призывали присутствующих быть стойкими сынами Украины, не продаваться за деньги и добиваться воли и прав.

Антисоветская агитация духовенства. Отмечаемая местами антисоветская агитация ведется духовенством по старому шаблону: предсказывается скорое падение Советской власти (Ульяновск, Тобольск, Иркутск), выступают против школ и изб-чителен (Тамбовская, Киевская губернии). Отмечаются случаи поминания Кирилла и Николая Николаевича (Тамбов, Тула). В Шуе обнаружено спрятанное в церкви знамя с надписью «За веру, царя и отечество». В Тамбове зафиксировано два случая агитации попов за возвращение земель помещикам, там же велась агитация в том смысле, что власть должна быть от всех классов.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за октябрь 1925 г.

Церковники.

Тихоновны. Центром внимания тихоновцев в истекшем месяце является оглашение на обновленческом соборе материала, разоблачающего связь тихоновцев с монархической эмиграцией. Разоблачение это ускорило процесс размежевания в тихоновских рядах. Видный противник митрополита Петра тихоновец Борис Можайский, поддерживаемый киевским митрополитом, сорганизовал группу, которая предъявляет требования Петру о необходимости легализации тихоновщины как единственного выхода из обострившегося положения после собора. Возможен раскол.

В некоторых губерниях наблюдается стремление тихоновцев к легализации своих епархиальных управлений; где это не удается, тихоновские епископы нелегально правят епархией, создавая иногда при себе нелегальные советы под видом личной канцелярии (Рязанская, Томская, Уральская, Брянская губернии).

Несмотря на выявившиеся у рядовой массы стремления к примирению (Орловская губ. и др.), тихоновцы не прекращают свои нападения на обновленцев, нередко достигая значительных успехов (Свердловский округ и др.). Тихоновцы для этой цели выезжают в обновленческие районы, создавая в них свои ячейки.

Обновленцы. На состоявшемся соборе обновленцы приняли решение возобновить борьбу с тихоновцами, мотивируя это тем, что последние продолжают свою контрреволюционную работу. Вместе с тем обновленцами избрана делегация для ходатайства перед правительством об уравнении их в гражданских правах путем предоставления им избирательных прав. Ими же решено просить власть о передаче церквей в ведение обновленцев....

Деморализующее влияние на обновленцев оказало раскаяние «в обновленческой ереси» обновленческих попов (Архангельская, Самарская, Смоленская, Омская и Иркутская губернии). Среди обновленцев появляются первые признаки ликвидаторства. В Пензе группа обновленцев выступила против женатого епископата и за «прощение» Тихона. Ликвидаторские настроения начинают захватывать отдельные епископаты, готовые отказаться от решений собора 1923 года.

Антисоветская агитация. Антисоветская агитация духовенства, особенно низового, продолжает отмечаться в ряде губерний. В Омской губ. ведется агитация против налога, в Северо-Двинской - против союза рабочих и крестьян, так как «такой союз ведет к унижению прав крестьян». Особенно развита агитация против культурных организаций деревни. В с. Вознесение Казанской губ. при встрече крестного хода с пионерским отрядом несколько фанатически настроенных верующих напали на руководителя отряда, избиение было предотвращено вмешательством председателя сельсовета.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за декабрь 1925 г.

ДУХОВЕНСТВО

Тихоновцы. Продолжавшаяся в ноябре и декабре борьба между группой Бориса епископа Можайского и Петром Крутицким митрополитом содействовала размежеванию в рядах реакционного духовенства. Вокруг Петра сплачивались и объединялись все черносотенные и реакционные элементы, толкавшие его на путь обострения взаимоотношений церкви и государства. Готовились выпустить декларацию - обращение к правительству о тяжелом положении духовенства в СССР. Это повлекло за собой аресты наиболее активных из них во главе с митрополитом Петром. Согласно завещанию Петра, его заменил епископ Нижегородский Сергий, руководство верными ему приходами пытается взять в свои руки викариальное епархиальное управление. Оппозиционно настроенные епископы, воспользовавшись ослаблением сторонников Петра, создали инициативную группу, которая на своем совещании в Донском монастыре организовала Временный высший церковный совет, поставивший своей основной задачей добиться легализации верховного органа православной церкви. Синод в своем обращении к правительству заявляет о своей политической лояльности и стремлении повести все духовенство и верующие массы по тому же пути. Советом выпущена особая декларация к верующим, обвиняющая Петра в контрреволюционной деятельности и доказывающая гибельность его политики для церкви. Образование ВВЦС вызвало размежевание среди тихоновцев и на местах. Реакционное духовенство повело кампанию против совета в то время, как прогрессивная часть примыкает к нему.

Обновленцы. Образование Временного высшего церковного совета рассматривается обновленцами как раскол среди тихоновцев. Новый состав обновленческого синода после собора предпринимает шаги к завоеванию тихоновских масс и подготовляет обращение к тихоновцам через головы епископов с призывом отказаться от поддержки гибельной политики черносотенцев и перейти к обновленцам. На местах наблюдается недовольство верующих решениями собора, хотя формально и выносятся резолюции о поддержке собора (Уральск, Ростов-на-Дону). В последнем недовольство вылилось в решение перейти всей епархией к тихоновцам.

Автокефальное движение. На Украине автокефалисты стремятся к своей легализации, стараясь реабилитировать себя перед украинским правительством, заявляя о своей полной лояльности. В то же время отмечен ряд фактов антисоветских действий их. В киевском Софийском соборе была устроена своеобразная мистерия, приуроченная ко дню годовщины вступления в Киев Петлюры. Митрополит Липковский в письмах за границу пишет о притеснениях церкви Советской властью. После получения отказа в выездных визах автокефалисгы назначили делегатами на Стокгольмскую конференцию украинцев, живущих за границей. В Белоруссии усиливаются тенденции создания автономной белорусской православной церкви.

 

1926 год.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за январь 1926 г. (по данным Объединенного государственного политического управления)

ДУХОВЕНСТВО

Тихоновцы[17]. Борьба внутри тихоновского движения, происходившая в последние месяцы, закончилась расколом. Заместитель Петра Крутицкого - Сергей, митрополит Нижегородский, категорически отказался от участия в работах Временного высшего церковного совета, около которого сгруппировалось стремящееся к легализации тихоновщины духовенство.

Сторонники старой черносотенной политики церкви подняли бешеную травлю против ВВЦС, обвиняя его в расколе. Среди мирян они распространяют слухи о том, что Англия и другие державы вмешаются в церковные дела и защитят их от гонений Советской власти, и предлагают держаться стойко и не присоединяться к ВВЦС.

По отношению к новому расколу в рядах тихоновщины рядовое московское духовенство заняло выжидательную позицию. В Туле духовенство заявило о поддержке нового течения в ВВЦС. В Вологде и Рязани выносили резолюцию об отказе от борьбы с Советской властью и осуждении эмигрантов.

Обновленцы [18]. В целях использования раскола тихоновщины для поднятия своего авторитета и предотвращения возможного присоединения обновленцев к новому течению, обновленческое духовенство выпустило воззвание против ВВЦС, обвиняя его в черносотенстве и контрреволюции и призывая мирян перейти в обновленчество, в то же время хваля Сергея за то, что он в свое время признал обновленцев.

На местах проводится популяризация решений собора и диспуты с тихоновцами о решениях собора. Последние большей частью отказываются от участия в диспутах и это поднимает авторитет обновленцев.

В ряде мест обновленцы значительно окрепли (Рязанская, Владимирская, Новгородская, Северо-Двинская губ., область Коми, Сальский округ, Крым, Семипалатинская, Иркутская губ. и Барнаульский округ) и даже перешли в наступление (Тверь, Брянск, Архангельск).

Общие явления. Вновь поднимается волна «чудес» в Калужской, Астраханской губ., в Херсонском округе и Кабардино-Балкарской обл. Начинают «обновляться» иконы, причем в Астраханской губ. обновление икон принималось как указание против выбора в Советы коммунистов.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за февраль 1926 г.

ДУХОВЕНСТВО

Тихоновцы. Раскол тихоновщины углубляется. Черносотенное движение пытается дискредитировать их. Временный высший церковный совет распускает слухи о том, что распоряжение митрополита Петра (о передаче власти коллегии ВВЦС) подложно. Назначение коллегии епископы считают неканоничным[19] как акт, исходящий от арестованного лица. Назначенный заместителем митрополита Петром Сергей, митрополит Нижегородский, по-прежнему ведет враждебную политику против ВВЦС и предал весь состав ВВЦС суду, и выпустил против него второе воззвание. Для укрепления своего положения он рукополагает новых епископов, намериваясь создать из них себе новую опору. Своим заместителем по Московской епархии митрополит Сергей назначил епископа Петра Зверева, энергично поддерживающего его во всех действиях.

Епископы ВВЦС популяризируют среди верующих свое назначение Петром и доказывают свою каноничность. Желая доказать свою лояльность, на заседании ВВЦС внесли предложение о включении в формулу присяги епископа пункт о верности государству.

Отношение церковников к ВВЦС различное. Некоторые епископы считают его неканоничным, равным обновленческому, но более опасным и характеризуют его как «епископский бунт». Большинство церковно-приходских советов также отрицательно относится к нему. Рядовая масса попов раскололась на два лагеря.

Рост тихоновщины на периферии почти прекратился. Вместе с тем все более откровенно проявляется монархическая сущность тихоновщины, поддерживаемой торговцами, кулаками, черносотенцами и бывшими членами «Союза русского народа» (Калуга, Тверь, Псков, Смоленск, Брянск, Чувашская обл., Сталинградская, Бийск, Рубцовский округ). Усилилась за последнее время антисоветская деятельность монахов (Иваново-Вознесенская, Воронежская, Калужская, Псковская губ., Тюменский округ). Тихоновцы пытаются вести работу среди рабочих (Иваново-Вознесенск, Гомель).

Среди тихоновщины намечается и другой процесс отмежевания либерального элемента. Под влиянием мирян в Череповецкой губ. и Омском округе тихоновцы принимали резолюции о лояльном отношении власти и признании ее.

Обновленчество. Раскол в тихоновщине и враждебное отношение ВВЦС к обновленцам укрепили их положение. Миряне начинают посещать собрания обновленцев (отдельные уезды Иваново-Вознесенской и Амурской губ., Уральск, Иркутск). После доклада о деятельности собора и диспутов обновленчество укрепилось и переходит в наступление (Калуга, Сталинград, Чита, Брянск, Псков, Северо-Двинск, Архангельск). В целях использования раскола тихоновщины для укрепления своего положения члены синода намерены выехать с докладами на места.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за март 1926 г.

ДУХОВЕНСТВО

Тихоновцы. Происшедший с передачей власти митрополитом Петром Полянским коллегии (Временному высшему церковному совету) раскол в среде тихоновщины продолжает углубляться. В настоящее время в тихоновщине имеется два враждебных течения, возглавляющихся митрополитом Сергием и архимандритом Георгием, получившими каноническую власть.

Митрополит Сергий, взявший определенный курс на правый черносотенный элемент, продолжает посвящение в епископы наиболее ярых противников Советской власти - недавно вернувшегося из ссылки архимандрита Кобранова, ярого черносотенца архимандрита Палицына и других, таким образом положил начало новому кадру черносотенного епископата.. Сергий вновь подтвердил свою стойкость и преданность правому крылу тихоновщины телеграммами во все концы Союза, когда центр черносотенного духовенства - Данилов монастырь - заподозрил некоторое изменение в его (Сергия) взглядах.

Отношение к расколу рядовой массы духовенства по-прежнему колеблющееся, с некоторым оттенком растерянности. Все же большинство скорее склонно поддерживать сергиевцев. В Воронеже, Пензе, Шадринске духовенство заявило о своем подчинении Сергию. В Московской губ. сергиевцы объединились под руководством епископского совета, тщательно конспирируемого, в составе епископов Амвросия, Александра и Ианикия и других. Рядовая масса верующих индифферентна к сергиевцам. Отмечено также охлаждение к памяти Тихона - панихида по поводу годовщины его смерти прошла почти незаметно.

Временный высший церковный совет, возглавляющий другую часть тихоновщины, обратив свое внимание на завоевание периферии, послал своих членов на места для ведения агитации за присоединением нему. В некоторых местах они имели успех. В Сталинграде из всех тихоновских церквей только одна осталась на своей прежней позиции. В Тагиле, Сарапуле и других городах духовенство намеревается организовывать советы, подчиненные ВВЦС, однако активных шагов пока не предпринимает. Отношение мирян Москвы к ВВЦС явно враждебное и поэтому священникам - сторонникам ВВЦС приходится скрывать от мирян свои взгляды. В Донском монастыре был случай нанесения побоев мирянами епископу, принимавшему церковь от тихоновцев.

Обновленцы. Обновленческий синод готовится к предстоящему в мае пленуму, на котором будет поставлен вопрос о переходе в наступление на тихоновцев и об участии на Вселенском православном соборе. Синодом сменен редактор журнала «Вестник синода» за слишком открытую и резкую пропаганду идеализма. В провинции изменений почти нет, за исключением Воронежской губ., где епископ Петр Зверев (сторонник Сергия) перетянул к себе более половины обновленческих церквей и создал себе опору среди рабочих, которые поддерживают все его мероприятия и даже написали ходатайство во ВЦИК о его возвращении в Воронеж (во время пребывания в Москве).

 

ОБЗОР ПОЛИТЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за апрель 1926 г.

ДУХОВЕНСТВО

Реакционное духовенство. Происшедший в центре раскол в среде тихоновщины (организация Временного высшего церковного совета и назначение Сергия заместителем Петра) внес дезорганизацию в ряды тихоновщины по всем Союзу. Тихоновское духовенство раскололось на три течения: сторонников митрополита Сергия, сторонников ВВЦС и на непризнавших Сергия.

В центре раскол тихоновщины углубляется. Недавно вернувшийся из ссылки митрополит Агафангел объявил себя местоблюстителем патриаршего престола, выпустив соответствующее воззвание. Митрополит Сергий отказался подчиниться Агафангелу и сложить с себя полномочия, решив твердо отстаивать свои позиции. Группа московских епископов, учитывая авторитет Агафангела и каноничность его позиции (признанную таким канонистом, как протоиерей Гидулянов) [20], послала к Агафангелу епископа Амвросия, чтобы убедить его в правоте митрополита Сергия.

Агафангел не признан ВВЦС. Его выступление вызвало смущение рядового духовенства Москвы, у черносотенного - возмущение.

Положение Сергия в Москве крепко. Нелегальная коллегия епископов-сергиевцев продолжает управлять Московской епархией, развивая деятельность. Сергия поддерживают даниловцы [21], предпочитающие его находящемуся в заключении Петру, и черносотенный митрополит Серафим Чичагов [22].

Многочисленность претендентов в патриархи и неясность позиции епископата в целом обусловливает падение их авторитета. В Москве становится популярным лозунг «Никому не верь, держись за общину».

В провинции заметно оживилась деятельность тихоновского духовенства в рабочей среде. Небезуспешные попытки создать себе опору среди рабочих отмечены в Иваново-Вознесенске, Нижнем Новгороде, Воронеже, Гомеле, Москве. Борьба с обновленцами (Кострома, Омск, Терский округ, Ойратская губ.) местами дает положительные для тихоновцев результаты (Воронеж, Владивосток, Саратов).

Временный высший церковный совет. ВВЦС продолжает углублять свою деятельность. Большинство членов совета находятся в своих епархиях, где ведут активную работу. Оставшиеся в Москве ведут переговоры о получении часовен и храма. Налаживаются руководство и связи с провинцией. На местах почти всюду есть одиночки и группы, сочувствующие ВВЦС, число коих растет. Вновь выявлены сторонники ВВЦС в Иваново-Вознесенске, Семипалатинске и Сибири.

Обновленцы. Апрельский пленум синода, обсуждая происшедший в рядах тихоновщины раскол, констатировал, что современное церковное положение вполне подтверждает «поставленный обновленцами прогноз» и что раскол в рядах тихоновщины есть признак начала ее конца. Пленум констатировал также успех обновленчества среди верующих масс в Союзе и за границей. Кроме того, пленум подтвердил необходимость совместной работы лучших сил монашества и белого духовенства. Пленум избрал делегацию в 12 человек на предстоящий вселенский собор. На местах обновленчество, несмотря на наступление тихоновцев (по Уральской губ., Сибири и Забайкалью), укрепляется.

Автокефалия [23] Наибольшую активность в автокефальной украинской церкви проявляют три течения: липковцы [24], обновленцы и экзархисты [25](тихоновцы). Борьба за обладание церквями нередко доходит до драк и кончается убийствами (Киевский и Бердичевский округа). В целях увеличения сборов липковцы шантажируют крестьян, угрожая описью имущества в случае неуплаты сборов (Златоустинский и Бердичевский округа).

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за май 1926 г.

ДУХОВЕНСТВО

Тихоновцы. Тихоновцев продолжает волновать борьба между митрополитами Агафангелом и Сергием за местоблюстительство патриаршего престола, привлекшее за последнее время все внимание церковников.

Борьба развертывается по линии предотвращения раскола церкви и- отказа от соглашения на суд над эмигрировавшими епископами.

Продолжающаяся на местах борьба против обновленчества принимает местами резкие формы: захват обновленческих церквей, удаление с прихода священников-обновленцев и т.п. (Кузнецкий округ, Оренбургская губ., Чувашская обл.). Борьбу против обновленцев по-прежнему активно поддерживает кулачество, обвиняя их местами в коммунизме: «Нам не надо обновленцев, которые идут за коммуну» (Сталинградская, Оренбургская губ., Бийский округ). Под влиянием кулацкой агитации население приступило к постройке новых 10 церквей в Брянской губ., Каменском, Омском округах и Сыр-Дарьинской губ. В других местах производятся сборы для постройки новых церквей. Некоторое влияние бедноты в церкви отмечается только в Сибири.

ВВЦС. ВВЦС готовит съезд своих сторонников, возлагая некоторые надежды на поддержку со стороны митрополита Агафангела. Последний, однако, не изменил своего отрицательного отношения к ВВЦС. На местах наблюдается образование новых групп из сторонников ВВЦС (Сталинград, Омск, Тамбов, Чувашская обл., Красноярск, Челябинск и Свердловск), стремящихся вовлечь в борьбу деревню (Омск, Сталинград). По отношению к сторонникам ВВЦС тихоновцы применяют те же методы борьбы, что и к обновленцам.

Обновленцы. Отмечается укрепление обновленцев в Брянске, Рыбинске, Тамбове, Сталинграде, Бийске и Ачинске. Однако, ввиду отказа состоятельных слоев верующих тихоновцев в материальной поддержке священников-обновленцев, продолжают наблюдаться случаи снятия сана (Бурято-Монголия, Каменский и Омский округа).

Автокефалия. По-прежнему наибольшую активность проявляет автокефальная церковь Украины (УАПЦ), стремящаяся представить себя в глазах верующих гонимой. В Киеве собирают подписи против угнетения властью церкви. Митрополит Липковский в своих проповедях объясняет борьбу против него слявянофильством его противников, желающих очернить его перед украинским народом. В Харькове попы в соборе демонстрировали свою приверженность к арестованному митрополиту Ярещенко. У части тихоновских епископов на Украине в связи с борьбой митрополитов отмечается тенденция объявления автокефалии.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за июнь 1926 г.

ДУХОВЕНСТВО

Реакционное духовенство. Развернувшаяся среди церковников в мае месяце борьба за местоблюстительство между митрополитом Сергием Нижегородским и митрополитом Агафангелом закончилась победой Сергия, поддержанного черносотенной частью духовенства. На местах с получением воззвания Агафангела симпатии верующих были на его стороне и даже раздавались голоса, что Агафангел - «спаситель русской церкви от разрухи», но, получивши разъяснение от своего духовенства в духе сергиевского послания, переменили отношение к Агафангелу, объявив себя сторонниками Сергия (Шадринский, Свердловский, Челябинский округа, Семипалатиская, Астраханская губ., Крым и г. Томск). В связи с усилением влияния черносотенцев и проведением борьбы с митрополитом Агафангелом под знаком окончательного выявления тихоновским епископатом своего отношения к власти, значительно усилилась антисоветская агитация. В проповедях, произносимых в Москве и пригородных селах, содержались призывы к «национальному объединению России», «поднятию национального чувства» у верующих. Забастовка английских горняков получила свое отражение в проповеди попа, заявившего, что «собирают деньги английским бунтовщикам, чтобы за границей развратить сердца верующих, но не надолго их старания, настанет день и на Святой Руси». Агитация против власти и ВКП идет также и в провинции (Самарская, Ярославская, Костромская, Джетысуйская губ. и др.). В ряде губерний церковниками ведется агитация против пионеров и кооперации. В Томском округе поп доказывал, что лозунг «лицом к деревне» - лозунг против крестьян За последнее время установились кружки также мирян в Москве, Иваново-Вознесенске, Джетысуйской губ. и Киевском округе, разбирающие наряду с церковными вопросами и вопросы о времени падения Советской власти. В кружке Джетысуйской губ. принимает участие бывший эсер, уверяющий, что власть давит налогом крестьян. Отмечается также увеличение числа различных «чудес» и «исцелений» в ряде районов Союза.

ВВЦС. Прошедший в Москве съезд ВВЦС внес некоторую ясность и определенность в платформу ВВЦС. Несмотря на происшедшую серьезную размолвку между инициаторами организации ВВЦС епископом Борисом и архиепископом Григорием вевецевцы намерены приступить к подготовке осеннего сбора своих сторонников.

Обновленцы. Раскол среди тихоновцев повлек за собой повсеместное укрепление обновленцев. Значительно ослабело наступление тихоновцев на обновленцев.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за июль 1926 г.

ДУХОВЕНСТВО

Реакционное духовенство. Сергиевцы, одержавшие победу в борьбе за место блюстительство, приступили к закреплению результатов победы. Конспиративно ими распространяется декларация местоблюстителя Сергия, в которой он указывает на принципиальную несовместимость религии с безбожными идеалами Советской власти и наряду с этим на лояльное отношение духовенства к Советской власти, как ко всякой власти. Митрополит Сергий продолжает посвящать в епископство черносотенцев, как, [например,] бывшего генерал-губернатора князя Джеванова. Арест Палицина и разгрузка Москвы от епископов, значительная часть которых разъехалась по СССР и поселилась в монастырях, дезорганизовали сергиевцев и на время ослабили их. Эмигранты-церковники на последнем Карловацком соборе [26] в июле 1926 года раскололись. Отколовшиеся митрополиты Евлогий и Платон объявили митрополита Антония «арианцем и монофизитом» [27] за своеобразное изложение догматики православия в катехизисе, изъятом по постановлению собора. Своего отношения к расколу сергиевцы не выявили.

ВВЦС. ВВЦСовцы готовятся к предстоящему собору своих сторонников. Их попытка созвать в Москве совещание из со чувствующих им священников окончилась неудачей, приглашенные на собрание не явились. Усиление сторонников ВВЦС отмечено в Уральской обл.

Обновленцы. Деятельность обновленцев направлена на завоевание авторитета и дискредитирование реакционеров за границей. С этой целью они ведут переписку со всеми патриархами, снабжая их различными материалами. Приехавшая в Москву делегация американских общественных деятелей посетила синод, представителям которого обещала оказать материальную поддержку.

Антисоветская агитация духовенства не уменьшается. Постановление последнего пленума ЦК ЦКК [28] истолковывается, как крушение мировой революции, оппозиция - как борьба «жидов» с русскими, смерть Дзержинского считают наказанием за борьбу с духовенством.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за август 1926 г.

ДУХОВЕНСТВО

Реакционное духовенство в СССР. Среди сергеевцев (реакционное крыло тихоновцев) имелась попытка легализоваться и зарегистрировать себя, как орган церковной власти. Попытка эта не встретила сочувствия среди церковноприходских советов, стоящих за нелегальное правление; попов, активно стоящих за легализацию, в некоторых случаях изгоняли из приходов.

Последствием разгрузки Москвы от реакционного духовенства явилось значительное уменьшение посещаемости церквей и упадок дисциплины среди оставшегося духовенства.

На ежегодное чествование мощей Серафима Саровского (Саровская пустынь Пензенской губ.) в монастырь съехалось реакционное духовенство и множество богомольцев, в числе которых в значительном количестве находилась мистическая интеллигенция и бывшее дворянство (графы, князья и пр.)

В некоторых районах тихоновщина ведет решительную борьбу с обновленцами. Епископ Августин (Иваново-Вознесенск) предлагает вторично отпевать умерших, отпетых в свое время обновленцами, так как считает последних бесами и еретиками. В Хакасском округе открылось подготовляемое три месяца «чудо-явление Христа». На поклонение собралось до 3000 человек.

Заграничные церковные группы. Склока между эмигрантами-церковниками продолжается. Митрополиты Евлогий и Антоний, ведущие между собой борьбу, исключены из Синода. Евлогий, поддерживаемый берлинским духовенством, стоит за подчинение местоблюстителю в России всей заграничной церкви, Антоний, находящий поддержку у мирян, стоит за возглавление заграничным Синодом русской церкви.

ВВЦС. Положение ВВЦС значительно улучшилось в Уральской обл., Свердловском округе и Рязанской губ. Имеются предпосылки к образованию ВВЦСовского течения в Крыму и Ставрополе. Для укрепления положения архиепископ Григорий выехал в Сибирь и в ДВК.

Обновленцы. Используя склоку в среде реакционного духовенства, обновленцы в целом ряде мест укрепляются (Уральск, Пятигорск, Смоленск, Чита, Курск, Сыр-Дарья). В других местах, несмотря на благоприятную обстановку, положение их значительно слабее (Омск, Ачинск, Владикавказ, Крым и др.). В связи со скверными материальными условиями среди обновленцев имеются случаи снятия сана и перехода в тихоновщину (Иваново-Вознесенск, Омск, Смоленск и другие места).

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за сентябрь 1926 г.

ДУХОВЕНСТВО

Реакционные церковники. Митрополит Агафангел, уступивший ранее патриаршее местоблюстительство митрополиту Сергею Нижегородскому, в настоящее время ведет при поддержке видных архиепископов работу по восстановлению себя вновь в правах местоблюстителя. Митрополит Сергей, не возражая в принципе против возглавления церкви Агафангелом, боится раскола церкви и откладывает окончательное решение вопроса. Реакционное духовенство на местах уделяет большое внимание обработке рабочих масс и в некоторых случаях достигает успехов. В Сталино и Одессе во время передачи церквей тихоновские попы обращались к рабочим с призывом о поддержке, причем в Сталино подстрекали рабочих шахт к забастовке, а в Одессе спаивали грузчиков водкой.

Обновленцы. Несмотря на частичное укрепление обновленцев на Украине и других местах, положение по сравнению с тихоновщиной менее устойчиво. Поездки Введенского [29] по Сибири и Дальнему Востоку имели своим последствием некоторое укрепление обновленческих приходов. Последнее время обновленцы, пользуясь отсутствием единства тихоновцев, поставили себе задачей завоевать их приходы в уездах Московской губ. С этой целью Введенский объезжает уезды, читая лекции.

ВВЦС. Деятели ВВЦС по-прежнему ведут работу по завоеванию тихоновских приходов и укреплению своего авторитета. Во главе присоединившихся епархий ВВЦС ставит новопосвященных епископов.

Антисоветская агитация духовенства. Пользуясь натянутостью отношений Советского правительства и Англии, а также внутрипартийным положением, отдельные попы ведут антисоветскую агитацию (очень часто в проповедях) о недолговечности Советской власти и скором восстановлении монархии (Кубань, Донской и Канский округа). Под влиянием подобной агитации имеются случаи распада комсомольских ячеек (Смоленск). Наряду с этим странствующие монахи распространяют слухи о появившихся «пророках» и «пророчицах», предсказывающих скорое падение Советской власти (Украина - Старобельский округ, Акмолинская губ.).

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за октябрь 1926 г.

ДУХОВЕНСТВО

Реакционное духовенство. Митрополит Сергий, согласившийся ранее с передачей права местоблюстительства Агафангелу, отказался от созыва совещания епископов, которое должно было произвести эту передачу.

Сергий в вопросах заграничной церковной жизни не примкнул еще окончательно ни к Евлогию, ни к Антонию Храповицкому и ориентируется пока на митрополита Платона, крупного и весьма активного антисоветского деятеля, находящегося в Америке. Посещение Сергия американской делегацией и беседу с ней он использовал для создания среди тихоновского духовенства мнения, что заграница чрезвычайно интересуется состоянием православной церкви в СССР, разослав эту беседу, отпечатанную на пишущей машинке.

В целях борьбы с обновленцами Сергий в Москве запретил верующим принимать Иверскую икону, которая приносит обновленцам большие доходы. На местах борьба с обновленчеством продолжается, причем в некоторых районах (В.Устюг, Каменский и Новосибирский округа, ДВК, Воронеж, Владимир) приводит к усилению тихоновщины. За отчетный месяц можно отметить рост антисоветской агитации, направленной в первую очередь против культурно-просветительной работы, комсомола и т.д.

Обновленцы. Внутри Святейшего синода имеется группа лиц, преимущественно ленинградцев, настроенных против Введенского на почве того, что он разъезжает по СССР и, читая лекции, зарабатывает большие деньги в то время, как остальным членам синода приходится испытывать значительные материальные затруднения. На местах материальная необеспеченность способствует зачастую переходу обновленцев к тихоновцам.

Американская делегация общественных деятелей в результате пребывания в СССР вынесла благоприятное отношение к обновленческому движению, считая, что «обновленческая церковь динамичная, тогда как тихоновская - рутинная», и обещала вести агитацию за материальную поддержку обновленцам.

ВВЦС. Это движение больше всего укрепилось на Урале, главным образом в Свердловском округе; в некоторых других районах СССР также отмечаются тенденции к росту ВВЦС (Кузнецкий, Майкопский, Сальский, Читинский, Красноярский округа).

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за ноябрь 1926 г.

ДУХОВЕНСТВО

Реакционное духовенство. Митрополит Сергий, отказавшись от созыва совещания епископов для передачи права местоблюстительства Агафангелу, склонен был принять меры к легализации управляемой им церкви на условиях, приемлемых для советского правительства. Однако под давлением наиболее активных черносотенных церковников он вынужден действовать в направлении избрания патриархом бывшего Казанского митрополита Кирилла, находящегося сейчас в ссылке.

Среди тихоновцев усиливаются раздоры между духовенством и мирянами на почве борьбы за преобладающее влияние в церковной жизни. Реорганизацией церковно-приходских советов, уменьшением их состава до трех человек миряне недовольны, считая, что это уменьшит их влияние в Советах, духовенство же напротив высказывается за реорганизацию.

За последнее время отмечено по Москве развитие религиозно-мистических кружков, состоящих исключительно из интеллигенции и связанных с церковью, кроме того возникло несколько кружков православной молодежи, противопоставляемых комсомолу.

Тихоновцы по-прежнему ведут антисоветскую агитацию, пытаясь в некоторых случаях переносить ее в среду рабочих.

Реакционное духовенство на местах, несмотря на все усиливающиеся в его среде раздоры, продолжает вести ожесточенную борьбу с обновленцами.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за декабрь 1926 г.

ДУХОВЕНСТВО

Реакционное духовенство. Подготовлявшиеся выборы в патриархи находящегося в ссылке контрреволюционера казанского митрополита Кирилла происходили под руководством патриаршего местоблюстителя митрополита Сергея, бывшего члена Государственного совета царского времени. Выбирая Кирилла путем сбора конспиративным образом подписей среди видных епископов, активные церковники тихоновцы хотели поставить Советскую власть и верующих перед свершившимся фактом избрания патриарха одним контрреволюционным епископатом. Одновременно с выборами группа антисоветских тихоновских епископов выработала и начала усиленно распространять декларацию в качестве основной платформы нового патриарха. Основные моменты декларации сводились к следующему: церковь и государство - два враждующих полюса, Советская власть - результат «временного настроения» русского народа; все религиозные группировки, за исключением обновленцев, объявляются гонимыми и берутся тихоновской церковью под защиту.

Однако тихоновцам выборы патриарха произвести не удалось, так как реакционная головка во главе с Сергеем была арестована. Арест Сергея внес сумятицу в среду тихоновцев. В связи с арестом Сергея и последующим отказом от местоблюстительства бывшего ленинградского епископа Иосифа Петровых и Фадея Астраханского, временным место блюстителем назначен угличский викарный епископ Серафим, человек весьма недалекий, сразу же пришедшийся не по нутру части тихоновского духовенства. В связи с этим в Москве отмечается стремление к образованию самостоятельных приходов с выборными епископами.

ВВЦС. ВВЦСовцы весьма довольны арестом Сергея и его группы, ВВЦС предполагает выпустить воззвание, направленное против Сергея. Кроме этого ВВЦСовцы предполагают весной 1927 года созвать съезд, на котором собираются дать бой тихоновцам и обновленцам. Вообще позиции ВВЦС за последнее время укрепились.

Обновленцы. Заметно упрочилось также положение обновленцев, чему в значительной степени способствуют наблюдающиеся на местах распри и склоки среди тихоновского духовенства. В конце января обновленцы предполагают созвать очередной пленум, на котором специальным вопросом предполагают поставить вопрос о сектантстве, пригласив на пленум виднейших знатоков сектантства.

 

1927 год

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за январь 1927 г.

ДУХОВЕНСТВО И СЕКТЫ

Тихоновцы [30]. Часть тихоновцев по-прежнему отрицательно относится к временному местоблюстителю Серафиму Угличскому, считая, что викарный47 епископ (Серафим) не должен властвовать над епархиальным [31] (Агафангел) и что положение церкви теперь хуже и безнадежнее, чем это было во время ареста Петра Крутицкого. Учитывая это, Серафим не надеется на прямое признание его, как местоблюстителя, и проводит свое утверждение путем собирания подписей на своем послании.

ВВЦС. Между руководителями этой организации Григорием Свердловским и Борисом Можайским происходят по вопросу о том, кто должен возглавлять ВВЦС, трения, что отрицательно отражается на дальнейшем развитии и укреплении ВВЦСского движения.

Обновленцы. В Москве прошел очередной пленум обновленческого синода [32], на который съехалось свыше 30 делегатов. Доклады с мест на пленуме показали, что обновленческое движение на местах не только укрепилось, но, пользуясь замешательством в среде тихоновцев, начало завоевывать новые позиции. Пленум решил созвать IV поместный собор в течение 1927 года. Вслед за пленумом обновленцами было проведено всесоюзное миссионерское совещание с участием более 70 человек, на котором обсуждался вопрос о борьбе с сектантством. Совещание и пленум подняли настроение обновленцев, чему способствовало получение синодом от иерусалимского патриарха Доминиана двух грамот. Обновленцы собираются повести энергичную работу по завоеванию тихоновских приходов.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за февраль 1927 г.

ДУХОВЕНСТВО

Тихоновцы. Отношение белого духовенства [33] и епископата к митрополиту Агафангелу несколько изменилось в более благоприятную для последнего сторону. Так, некоторые реакционные епископы обратились к исполняющему должность местоблюстителя Серафиму с предложением передать власть Агафангелу. Серафим уступить власть отказался, однако пытается наладить хорошие отношения с Агафангелом. В последнее время Серафим отказался от мысли образовать синод из второстепенных (главным образом викарных) епископов, разрешил оставить церковь на прежнем положении и дает указания местам о «самоуправлении на самых широких основах», т.е. фактически предоставляет места самим себе. Значительно увеличившиеся раздоры между епископами на личной почве (Ташкент, Иркутск, Уфа, Омск и др.) создают недовольство епископами со стороны Серафима, а также белого духовенства.

Большую неясность в церковное положение внесло новое послание Петра Полянского, в котором он аннулирует свою резолюцию об учреждении ВВЦС, передаче власти Агафангелу и т. п. Послание распространяется среди московских церковников.

Среди мирян, особенно бывшей интеллигенции, а также близких к монашеству кругов пользуются значительным успехом мистические кружки и группировки, по сути антисоветские, как-то: «Федоровцы», «Розановцы», «Савельевцы», «Имябожники» и «христианская наука», «кружок православных поэтов-мистиков», «даниловская новая мистическая группа» и т. п., признающие советскую власть «антихристовой».

ВВЦС. Отмечается некоторое усиление этого движения в Москве, где ВВЦС выступил с особым посланием против Сергия, в защиту законности существования ВВЦС; с лекцией, аналогичной посланию, публично выступил епископ Борис Можайский. ВВЦС развивается также, хотя медленно, и в провинции: на Украине к нему присоединился ряд районов, в Ульяновской губ.

примкнул епископ Виссарион, ведущий работу по подготовке епархиального съезда. В Барнауле епархиально съезд состоялся.

Обновленцы. Обновленцы образовали при Синоде особую комиссию по приему тихоновцев, официально называемую «комиссией примирения», и выпустили особое примирительное послание.

На IV поместный собор они предполагают пригласить всех вселенских патриархов.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за май 1927 г.

Активность духовенства в связи со слухами о войне. Духовенство и церковники играют активную роль в распространении провокационных слухов о «небесных знамениях», предвещающих войну и гибель советской власти, а местами - прямых угроз крестьянам «посчитаться за неисполнение религиозных обрядов и слабую помощь церкви». Так, в Минском округе (Белоруссия) местный поп при сборе средств на ремонт церкви угрожал крестьянам: «Если вы не дадите, то не думайте, что это так будет - коммунистам скоро головы поотрубят, и будет наша власть, тогда не обижайтесь, ибо вам будет некуда деваться вместе с коммунистами». В дер. Любимовой Тарского округа попечитель церкви (зажиточный) на отказ крестьянина платить церковные сборы заявил: «Куда ты денешься, когда разгорится война. Коммунистов будем всех давить и тебя тоже, хотя ты и не коммунист, но отрекся от религии. Мы таких всех возьмем на заметку, а потом приберем к месту». Имеют место случаи, когда крестьяне (в отдельных случаях даже члены ВКП), в связи со слухами о войне и под влиянием поповской агитации исполняют религиозные обряды (крещение детей, венчание и т.п.). Так, в дер. Темирке Терского округа сын крестьянина (служит в Красной Армии) окрестил своего ребенка, боясь прихода белых. В Нившерском районе Коми-Зырянской обл. лесник (член ВКП), в связи со слухами о войне, послал попу записку с просьбой срочно окрестить его детей, что попом и было сделано. Там же кандидат ВКП(б) попросил попа отслужить панихиду над могилой умерших детей. Интересный факт имел место в с. Качульки Каратузского района Минусинского округа, где священник объявил крестьянам, что «скоро будет война и всем тем, кто не венчался и не крестился, плохо будет». В результате чего все, кто не крестился и не венчался, начиная с 1920 года, окрестились и венчались.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за июнь 1927 г.

ДУХОВЕНСТВО

Реакционные церковники. События последнего времени находят живой отклик в настроении церковников. Они ждут войны, считая условия нападения на СССР особо благоприятными. Наблюдается рост антисоветской активности церковников, проявляющейся в распространении антисоветских слухов, разжигании религиозного фанатизма и предсказании падения советской власти (Москва, монахи Георгий, Семеон, епископ Серафим Витюков - бывший директор фабрики). Эти «пророчества» служат темой собеседования с верующими (Московская губ., Украина, Кубань). Церковники открыто выражают сочувствие контрреволюции, указывают, что террористических актов еще немало будет (Москва, поп с. Шогаева, епископ Кратиров и др.). Некоторые предлагают ответить на войну еврейскими погромами (Украина). В своей агитации стараются сеять рознь между рабочими и крестьянами, говоря в проповеди, что русский пролетариат власти не дорог и что власть не с крестьянами (Ленинградская губ. и Москва -поп Рачинский), что крестьянам нечего бояться интервенции, их не тронут, если они будут держаться за церковь (поп Акуловский). Ведется местами агитация за монархию, главным образом, бродячими монахами (Донской и Даниловский монастыри, Москва) и монашками (Сормово и Оренбургская губ.).

Монархическая агитация духовенством ведется не только устно, но и письменно. По всему Союзу усиленно распространяется соловецкая декларация, а епископом Андреем Ефимским (бывший князь, колчаковец) рассылаются брошюры о необходимости восстановления старого государственного порядка на святой Руси и роли церкви в спасении русского народа.

Местами церковникам удалось развить беспорядки. Наиболее серьезными были в гор. Тульчине, сорганизованные бывшим членом СРН, и действующие под флагом «монархическая секта Михаила Архангела».

В Тульчин явилось больше 300 «иннокентьевцев» с монархическими лозунгами протестовать против ареста организатора монархических демонстраций Морэ (перебежчик из Румынии).

Следует отметить, что значительная часть духовенства, возглавляемая митрополитом Сергием, относится к советской власти лояльно, считая ее устойчивой. Организовав при себе временный синод, который вынес решение прекратить контрреволюционное деяние, требуя от заграничников подписать отказ от антисоветской работы, предлагает церковникам СССР стать лояльными по отношению к советской власти или же выйти из православной церкви.

С выдвигаемым митрополитом Сергием положением «лояльность к советской власти не есть измена православию» многие церковники не согласны, как, например, «непримиримые», группа Агафангела, ссыльные епископы, группа Новоселова. Эти группы держатся пока выжидательно. Обвиняют вместе с тем его в том, что он продался власти. Ряд епископов отказывает ему в подчинении. В свою очередь проявляют активность тихоновцы по борьбе со сторонниками позиции митрополита Сергия и с обновленцами (ВВЦС и др.).

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за июль 1927 г.

Духовенство

Реакционные церковники. Обострение международного положения СССР вызвало оживление среди реакционных церковников. Усилилась агитация против пионерских организаций и комсомола. Церковники в своих проповедях призывают верующих организовывать свои братства и сестричества (Самарская губ., Зейско-Алданский округ). Наряду с этим централизуется помощь ссыльному духовенству (устройство сборов по церквам и даже специальных спектаклей) (Московская губ.). В некоторых церквах Москвы отмечены случаи поминовения расстрелянных ОГПУ 20-ти белогвардейцев. Обращают на себя внимание усиление религиозных настроений среди верующих. В Московской и Владимирской губ. строятся новые монастыри; в Москве одному священнику средствами церковно-приходского совета отделана квартира, ремонт обошелся в 5000 руб. Характерно, что местами с целью поднятия религиозности верующие привлекаются даже к церковной ответственности за непосещение церкви (Шахтинский и Донецкий округа).

Отношение церковников к деятельности митрополита Сергия недоверчивое. Особо резкую позицию занимает группа «непримиримых» церковников на Украине, выражающих открытое недовольство организованным Сергием синодом. Эта группа настаивает на введении в состав синода находящегося в настоящее время в ссылке церковника Федора Поздеевского. Отмечены факты прямого неподчинения со стороны некоторых церковников распоряжениям Сергия (Рязанская губ., Приморский округ).

Обновленцы. Организация синода вызвала опасения среди обновленцев за дальнейшие их существование и сильно ослабила борьбу с тихоновщиной. Отмечены даже случаи перехода обновленческих попов в тихоновскую церковь (Рязанская, Тверская, Семипалатинская губ., Кустанайский и Приморский округа).

ВВЦС. Ведется подготовительная работа к предстоящему осенью съезду. В связи с организацией сергиевского синода среди части руководителей этого течения отмечаются ликвидаторские настроения.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за август 1927 г.

ДУХОВЕНСТВО И СЕКТАНТЫ

Староцерковники. Разосланное в августе митрополитом Сергием [34] «послание Синода ко всем верующим» (опубликованное в «Известиях» ВЦИК от 19 августа с. г.), которым Сергий торжественно провозглашает полную лояльность церкви к советской власти, внесло смятение в среду верующих и духовенства. Произошло разделение на две почти равные части. Одна часть духовенства и мирян (торговцев, бывших чиновников и т. п.) резко осудила митрополита Сергия за его послание, заявляя, что он продался советской власти, стал «красным» и т.д. Другая часть мирян и белого духовенства, настроенная лояльно к советской власти, приветствовала этот шаг Синода, указывая, что «наконец-то, благодаря посланию, смогут наладиться правильные взаимоотношения церкви с государством», что «легализация церкви - долгожданный момент» - и т. п.

Такое же сильное впечатление произвело среди эмигрантского духовенства другое послание Сергия, в котором предлагалось митрополиту Евлогию (находится в Париже) взять подписки-обязательства у зарубежного, белоэмигрантского духовенства о лояльности к советской власти. Есть сведения, что Евлогий дал предварительное согласие на это, однако неизвестно, сможет ли он получить требуемые Сергием подписки от каждого церковника в отдельности. Можно лишь предположить, что Евлогий с некоторой частью духовенства пойдет за Сергием, в то время, как другая часть церковников с Антонием Храповицким [35] займет противоположную позицию.

В ряде районов СССР реакционные церковники продолжают заниматься антисоветской агитацией, упирая, главным образом, на то, что «дни советской власти уже сочтены». Кроме того, церковники почти повсеместно ведут поход против комсомольских и пионерских организаций.

Обновленцы. Растерянность обновленцев, в связи с организацией Сергиевского Синода, начинает исчезать. Обновленческий Синод рассылает по местам послание, критикующее митрополита Сергия и доказывающее, что он ничего нового в своем послании не сказал, а подтвердил лишь то, что было установлено поместными соборами обновленцев в 1923-1925 гг. В некоторых губерниях и округах обновленцы, пользуясь растерянностью тихоновцев, укрепляют свои позиции.

ВВЦС. Организация Синода и послание Сергия не сильно отразилось на состоянии ВВЦС-овского движения в целом; отмечен даже переход к ВВЦС ряда приходов в Башкирии и Челябинском округе. ВВЦС-овцы усиленно готовятся к предстоящему в ноябре съезду и сумели значительно усилить к нему интерес.

 

ОБЗОР ПОЛИТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ СССР за декабрь 1927 г.

ДУХОВЕНСТВО

Реакционное духовенство. Некоторый рост религиозных настроений вызывает в последнее время оживление всех верующих и духовенства. Последние, в связи с этим, стремятся к выявлению новых форм и оживлению своей церковной общественности.

Так, за последнее время, устраиваются собрания групп интеллигентов (профессуры и др.) и актива церковных деятелей, на которых разбираются вопросы отношения церкви к советской власти. С целью сплочения мирян устраиваются собрания исключительно мирян с организацией так называемых «братских чаев». Эту же цель преследуют и собрания попов-однокурсников. Для большего привлечения женщин попы начинают выпускать специальных женщин-проповедниц, ведущих беседы-проповеди.

Не ограничиваясь этой деятельностью, попы занимаются критикой поведения советской власти в отношении религии и церкви, а также прямой антисоветской деятельностью.

В своей проповеди один поп заявил, что «вырабатываемые сейчас планы-пятилетки не предусматривают религиозных потребностей народа», в другом случае говорилось: «Разврат насаждается современными правителями» и т.д.

Церковники прибегают к массовому распространению (по клубам и заводам Москвы) напечатанных на машинке воззваний, направленных в защиту православной церкви и православия вообще от существующих якобы гонений со стороны советской власти. По Москве и по Кубани распространяются также: выписки из заграничных газет о необходимости продолжать борьбу церкви с советским государством; воззвание против митрополита Сергия в связи с его, якобы, уступками советской власти (распространялось в Москве и Воронеже); документ московской мистико-монархической группы имябожников, обвиняющих церковь в измене православию (Москва и Новороссийск); наконец, послание высланного епископа Зеленцова, в котором он заявляет о праве каждого верующего на контрреволюционную работу и выступает в защиту мученичества.

Реакционные церковники продолжают вести антисоветскую агитацию, причем, помимо использования ими ранее вопросов международного положения СССР, церковники используют введенное митрополитом Сергием поминовение власти во время богослужений, отказываясь в некоторых случаях от поминовения, так как «нельзя поминать бандитов и грабителей». Наиболее черносотенные церковники говорят населению: «Давайте, православные крестьяне, бороться со своими врагами (советской властью)». Продолжают отмечаться случаи агитации против культработы в деревне и т. д.

Церковники продолжают одобрять оппозицию в расчете на то, что она «должна опереться на интеллигенцию и духовенство».

Помимо агитации, антисоветская деятельность реакционного духовенства выражается в организации специальных антисоветских групп. В Ленинграде такая группа имеет следующую программу: переход церкви на положение активной антисоветской силы, сопротивление советским законам и пр. Подобные группы имеются еще на Северном Кавказе, на Украине, в Великом Устюге и Глазове.

Отмечаются попытки со стороны митрополита Сергия подчинить своему влиянию заграничное православное духовенство. Однако, к настоящему моменту его признали только Япония и Литва.

В связи с оппозиционностью старотихоновских ультраправых элементов к митрополиту Сергию и его сторонникам, положение ВВЦС начало укрепляться. На происходившем в Москве съезде ВВЦС (600 человек) выявилось непримиримое отношение к Сергию (на сторону ВВЦС начинают переходить целые приходы).

 


[1] «Живая церковь» - одна из основных групп «обновленческого» течения в Русской Православной церкви, созданная при участии органов государственной власти в мае 1922 г., выступала за лояльное отношение к власти.

[2] Обновленцы - сторонники радикального обновления церковной жизни в России. На Поместном соборе 1917-1918 гг. «демократическое духовенство» оказалось в значительном меньшинстве. Они получали значительную политическую и финансовую поддержку власти, рассматривавшей их как средство раскола Русской Православной церкви изнутри. (Русская Православная церковь и коммунистическое государство. 1917-1941. М., 1996. С. 146).

[3] Обновленцы - члены организационно оформившегося в 1922 г. движения церковных служителей, выступавшие против патриарха Тихона и его сторонников- тихоновцев. В 1923-1925 гг. обновленческую церковь возглавлял архиепископ Могилевской губернии Константин (Булычев). Основными группировками обновленцев были «Живая церковь», «Церковное возрождение», «Союз общин древнеапостольской церкви».

[4] Прекращение дела Тихона - прекращение судебного дела против патриарха Московского и всея Руси Тихона (В. И. Белавина), начатого в 1922 г. Намеченный судебный процесс был отложен. 16 июня 1923 г. Тихон обратился в Верховный суд с соответствующим письмом, 27 июня 1923 г. патриарх оказался на свободе. 21 марта 1924 г. президиум ВЦИК вынес постановление «О прекращении дела по обвинению гр. Белавина В. И.».

[5] Константинопольский патриарх - Григорий VII, в своем послании провозгласивший низложение патриарха Московского и всея Руси Тихона и признавший единственной законной властью в России обновленческий Синод во главе с пресвитером Красницким

[6] Mамонтовский налет, рейд Мамонтова 1919 г.-продвижение белоказачьего 42-го Донского конного корпуса под командованием генерала К. К. Мамонтова по тылам войск Южного фронта Красной Армии с 10 августа по 19 сентября с целью сорвать готовившееся наступление этого фронта, дезорганизовать тылы Красной Армии, поднять мятежи недовольных советской властью. Начался на рассвете 10 августа из р-на Новохоперска в направлении на Бурнак, далее - на Тамбов - Лебедянь - Елец - Воронеж и Новый Оскол, где Мамонтов с остатками потрепанных частей соединился с войсками генерала А. Г. Шкуро. Советское командование приняло ответные меры против рейда. 25 августа командование Южного фронта образовало внутренний фронт против конницы Мамонтова под командованием M.М. Лашевича. Корпус Мамонтова был окружен, понес значительные потери - из 9 тыс. солдат, начавших рейд, удалось пробиться только 3000. Мамонтовский налет нанес большой урон, но цели не достиг. 14-15 августа началось августовское контрнаступление Южного фронта против армии Деникина.

[7] Корниловцы - бывшие участники организованных вооруженных выступлений под началом верховного главнокомандующего (июль-август 1917 г.) генерала Л. Г. Корнилова, активного организатора белогвардейской Добровольческой армии в 1918 г. 25-31 августа 1917 г. корниловцами был поднят мятеж с целью установления военной диктатуры в России.

[8] Кубанская Рада - Кубанская Краевая рада, создана кубанским казачеством в апреле 1917 г. В ноябре 1917 г. сформировала краевое правительство. 22 февраля 1918 г. на I съезде Советов Кубани объявлена вне закона

[9] Диспут митрополита обновленческой церкви А.И.Введенского с Наркомом просвещения А.В.Луначарским проходил 20 и 21 сентября 1925 г. в Москве. На нем обсуждались вопросы: «Христианство или коммунизм» (в первый день) и «Идеализм или материализм» (21 сентября). В обоих случаях основным докладчиком был Луначарский, а оппонентом выступал Введенский.

[10] Треба - религиозный обряд в православной церкви, совершаемый по просьбе верующих: крестины, венчание, панихида, исповедь.

[11] Черносотенное духовенство - бывшие члены черносотенных организаций, крайне правая, монархически и шовинистически настроенная часть духовенства.

[12] Синод (от греч. synodos - собрание) - в дореволюционной России: высший орган, управлявший православной церковью; учрежден Петром I вместо патриаршества. В 1925 г. в связи с ухудшением здоровья Патриарха Тихона его сторонники стремились создать свой Синод, который мог бы управлять церковью в случае смерти Тихона. В настоящее время совещательный орган при Патриархе Московском и всея Руси.

[13] Иллидоровцы (иллиодоровцы) - сторонники иеромонаха Иллиодора (в миру - Сергей Труфанов), русского духовного и политического деятеля начала XX в., активного участника черносотенного движения («Союза русского народа»). В 1905-1906 гг. организовывали митинги, вели агитацию против евреев, инородцев, интеллигенции, призывали к погромам, к расправе с высшими церковными и государственными лицами; пользовались популярностью среди крестьян, прибегая к демагогическим приемам, спекулируя на идее защиты их интересов. Иллиодоровцы получили значительное распространение в Царицынской и Саратовской губерниях.

[14] Завещание Патриарха Тихона - «Предсмертное завещание» Патриарха Тихона, подписанное им в день смерти (7 апреля 1925 г.), содержало признание Русской Православной церковью Советской власти, «не погрешая против нашей веры и церкви... не допуская никаких компромиссов или уступок в области веры, в гражданском отношении мы должны быть искренними по отношению к Советской власти и работе СССР на общее благо, ... осуждая всякое сообщество с врагами Советской власти и явную или тайную агитацию противника». В тексте содержался призыв не сотрудничать с противниками Советской власти, «не питать надежд на возвращение монархического строя и убедиться в том, что Советская власть - действительно Народная Рабочая Крестьянская власть, а потому прочная и непоколебимая». Независимо от того, кто был автором этого текста, обнародованное завещание (опубликовано в «Известиях» и «Правде» 15 апреля 1925 г.) имело ответную реакцию со стороны различных групп православных.

[15] Одно из сочинений С.А.Нилуса о «Протоколах мудрецов Сиона», вызвавшее различные оценки в российском обществе начала XX в., в том числе обвинения Нилуса в антисемитизме.

[16] Собор 1923 г. - Поместный собор, организованный обновленцами, проходил в Москве, в храме Христа Спасителя в апреле-мае 1923 г., на котором был принят ряд решений, отражавших позиции обновленцев.

[17] Сторонники патриарха Московского и всея Руси Тихона, выступавшего против Советской власти, но в 1923 г. вынужденного изменить свою позицию и призывавшего к сотрудничеству с Советами.

[18] Обновленцы - сторонники религиозного течения внутри Русской православной церкви, стремившиеся приспособить церковь к условиям существования в Советском государстве. Основные группы обновленцев, возникнув в 1922 г., выступили против патриарха Тихона, проповедовали «коммунистическое христианство», провозгласили принцип лояльности Советскому государству. Внесли ряд изменений в церковное устройство, культ и быт духовенства (женатый епископ, второбрачие духовенства, богослужение на современном языке, демократизация прихода). Обновленчество как течение прекратило свое существование вскоре после Великой Отечественной войны, когда обновленческое духовенство вместе со своими приходами влилось в Русскую православную церковь.

[19] Каноничность - здесь: соответствие церковному праву.

[20] Протоиерей Гидулянов И В. - профессор Московского университета, противник обновленчества.

[21] «Даниловцы» - монахи Свято-Даниловского монастыря в Москве, сторонники патриарха Тихона.

[22] Митрополит Серафим Чичагов - Чичагов Леонид Михайлович (1856-1937), митрополит Варшавский и Привисленский. В 1922 г. арестован, заключен в Бутырскую тюрьму, затем сослан в Архангельск на 4 года. В 1937 г. расстрелян.

[23] Автокефалия - административно-самостоятельная церковь в православии.

[24] «Литовцы» - сторонники протоиерея Василия Липковского, провозглашенного сначала епископом Украинской автокефальной православной церкви, а затем возведенного «автокефалистами» в сан «митрополита Киевского и всея Украины». Женатый «епископ» и «митрополит», естественно, не был признан Русской православной церковью.

[25] «Экзархисты» - здесь: сторонники патриаршего экзарха Украины (в 1921-1929 гг.) митрополита Киевского и Галицкого Михаила (Ермакова Василия Федоровича, 1862-1929 гг.).

[26] Карловацкий Собор («Русский Всезаграничный Церковный Собор») проходил в Сремских Карловцах (Сербия) 21 ноября - 2 декабря 1921 г. На соборе были представлены епископы, черное и белое духовенство, видные православные ученые-богословы, эмигрантские политические деятели. Собор принял послание к русской эмиграции с призывом восстановить на престоле династию Романовых, обратился к участникам Генуэзской конференции с просьбой не вести переговоров с представителями Советской власти. Часть делегатов собора во главе с архиепископом Евлогием не поддержала эти политические акции, отрицательно отнесся к ним и патриарх Тихон.

[27] .Арианство - течение в христианстве, не принимающее один из основных догматов официальной христианской церкви о единосущносги бога-отца и бога-сына. Осуждено как ересь церковными соборами. МонофиЗитство (правильно- монофиситство)-учение, трактовавшее соединение двух природ во Христе как поглощение человеческого начала божественным. Господствует в армянской, эфиопской, коптской (египетской) и «яковитской» сирийской церкви.

[28] Вероятно, имеется в виду объединенный пленум ЦК и ЦКК ВКП(б), проходивший 16-23 июля 1926 г. Тезис Сталина и его сторонников о возможности построения социализма в СССР истолковывался оппозицией как отход от идеи мировой революции.

[29] Введенский Александр Иванович (1889-1946) - протоиерей, с 1922 г. - активный сторонник обновленческого движения. В том же году запрещен в служении Русской православной церковью. С 1923 г. - обновленческий «епископ», «архиепископ». С 1924 г. - обновленческий «митрополит».

[30] Тихоновцы - сторонники патриарха Московского и Всея Руси Тихона (в миру Василий Иванович Белавин). Канонизирован Русской православной церковью.

[31] Епархия. В Русской православной церкви церковно-административная территориальная единица

[32] В конце 1923 г. был создан синод обновленческой церкви во главе с митрополитом. В 1927 г. при заместителе патриаршего местоблюстителя митрополите Сергии (Страгородском) образован Временный высший патриарший синод.

[33] Белое духовенство - протоиреи, священники, дьяконы, псаломщики. Черное духовенство - монахи, монахини, послушники, послушницы.

[34] Митрополит Сергий (в миру Страгородский Иван Николаевич), с 1943 г. патриарх Московский и Всея Руси. С 1925 г. заместитель, с 1937 г. патриарший местоблюститель. В 1927 г. опубликовал декларацию, призывающую священнослужителей и верующих к лояльности в отношении советской власти.

[35] Антоний Храповицкий. Антоний (в миру Алексей Павлович Храповицкий), церковный деятель, богослов. В 1917 г. кандидат в патриархи. С 1919 г.- в эмиграции. Один из организаторов Карловацкого церковного собора, избравшего его председателем российского Заграничного Синода.

 

Орфографическая ошибка в тексте:
Чтобы сообщить об ошибке, нажмите кнопку "Отправить сообщение об ошибке". Также вы можете добавить свой комментарий.